印光大师永思集：七众怆辞（一）惭愧惭愧

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印光大师永思集：七众怆辞（一）惭愧惭愧

　　太希居士

　　希与印光大师，向无半面之缘，闻名或许已久，惜乎毫不经心，盖希误以僧界闻人目之。惭愧惭愧。忏悔忏悔。去年十二月二十二号，承某居士惠赠光公文钞上下二册，及觉有情刊一册，希随便取阅，深受感动，赞叹无极。其道德与见解之卓越，操修与律己之严正，实为希半生追求所不可得者，今乃于无意中得之，是大因缘，生欢喜心。公已西归，希只得以公之言为师。师之所言，如光普照，如空遍含，希何人斯，敢参一言。惟有一点，诵公文者，或许无心忽过，有负光公苦心，特为指出。此点云何。即光公自称常惭愧僧是。

　　光公乘愿示凡，普度众生，随缘应化，求仁得仁，原可告无愧于良心，而仍自称常惭愧常惭愧者，无非自励励人，发人深省耳。其伟大处，其苦心处，直令博地凡夫，见知动物如希者，惭愧欲死。孔子有言，君子当反求诸己。曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣。他如克己复礼，格物致知，明明德以至于治平天下，圣佛所见，正复相同。

　　公所屡言，净土法门，信愿行三，其大无外，其广无方，圣佛与众生同修，上智与下愚普摄。惟信必真信，愿必切愿，行必勤行。欲求真信，切愿与勤行，则须以诚敬之心发动之。致诚之道，有对境而起者(由外打进)，有发自内心者(由里向外)。对境起诚，如听善知识言说，如阅古德著述，如慕佛土清净，如参佛容庄严，如承大祭，见大宾等。对上情境，则诚敬之心油然而起，惟每于情过境迁，诚随境灭，一曝十寒，难于持久。若夫自发之诚，则必出诸内心，丝毫不受环境变迁之影响，心如常恒，诚决不退。然则应如何以生此心。曰，其唯常自惭愧乎。能自惭愧，生忏悔心。忏悔心生，诚敬随之。苟能日日惭愧，时时忏悔，则诚敬之心，活泼泼地，洋溢充沛，而真信，切愿与勤行，必有不期而自集之势，其力足以任重，其势足以致远，不勤而行，无念而致，虽欲已之，没由也已。上所云云，即系心理上本有之现象，亦即光公命名之主要作用也。

　　自是自满之心，人见我见之别，古已有之，于今为烈，充其量足以变眼前世界为一人间地狱。原来时至于今，物欲之炽，享用之厚，既日新而月异，复穷奢而极淫，而一切格除物欲之圣言经训，早已荡然无存，不屑一顾。此点光公不胜慨乎言之。人各自是其是，势必不夺不餍，更经有力者扩而充之，遂致如火燎原，一发而不可收拾矣。可叹可悲，莫此为甚。对治之道，当令觉悟。迷真逐妄，一无是处。人生是苦，真实不虚。既明自是之非，能不惭愧于心。以惭愧心，破无明欲。以智慧光，求回头路。大哉惭愧。伟哉惭愧。具救劫救世之宏愿，寓旋乾转坤之玄机，是诚世出世间，契机契理，治标治本之无上圣药，妙用无穷，法力无边。光公以无量愿力，投以对症妙药，希有因缘，幸弗错过。因为之赞曰，

　　惭愧一味，烦恼脱体。惭愧一味，家业如意。惭愧一味，和平可期。惭愧一味，决定生西。

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