嘎玛仁波切：了烦脱俗 善巧的两舌

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嘎玛仁波切：了烦脱俗 善巧的两舌

　　人在平常生活和工作中常常会说谎话，有时候是为了达到自己的目的而说恶意的谎话，有时候为了他人着想不得不说善意的谎话。这和说谎的动机有关。如果用真实的话语揭别人疮疤，就是严重的恶口，并不是真实语，也不是逆耳忠言，是罪过。这是需要善巧的。有一种善意的谎言可以允许，如果有人要杀生或伤害别人，为了要阻止他造业而说谎，是可以的。

　　在我们家乡曾经有两批年轻人，不知为了什么约好要斗殴，刚好我碰到其中一个带头的，就对他说，昨天我跟某领导吃饭，说是要严打，今天先让你们打架，完了就抓你关起来。他一听，怕了，就没有成行。类似这种谎言，不但没造成伤害，反而是种功德。

　　为了某种目的，对两者意见不同的双方挑拨，或者暗中对两个关系良好的人用离间语，促使两人心生怀疑和怨恨而分开，是非常不好的。但有些状况是准许的，比如有群吸毒的人，为了不让他们聚在一起，挑拨他们，让他们分开，这是很好的。我曾遇到一个所谓文艺圈的人带着一群二十岁上下的女孩子来见我，我就对那些女孩子讲这些文艺圈人的“坏话”，“挑拨”他们之间的关系；那些女孩坐在那里都在傻笑，标准的正在吸毒的人。我以前在国外，在监狱里教犯人佛法，对这些人都特别了解，所以要讲一些“谎话”，最好让她们远离这些唆使她们吸毒的人。同时，我也警告那些人：“你这样害人，一定会下地狱！ 你再不改，我就天天诅咒你！”后来他们真因为吸毒被抓起来了。他不敢打电话给我，打给他一个朋友说：“肯定是活佛诅咒了我……”我听了哈哈大笑，告诉他的朋友：“你回去告诉他：‘我会继续诅咒你！’”他们真是非常可恶，那些可怜的女孩子天真地以为通过这种方式取悦这些伪君子就能进入演艺圈，他们就是利用这种心态来害人。这个时候，如果从中进行一些“挑拨”，尽量让她们远离坏人，就是救了她们。

　　有些人跟我讲：“师父，以后你来北京，我就不见你了！”我说：“你为什么不见我？”“我每次见你，带去的人最后都离我远去了，我带去的人都不愿意跟我在一起了。我以后不要见你了！”我就说：“那真是一个好消息！” 有时候教育小孩子也要用到“善巧的两舌”，比如他有一批好朋友和一批坏朋友，他要跟坏朋友在一起，我们就要经常挑拨他们，类似这样的做法是准许的。

　　人经常会撒谎，说谎说多了，连自己也骗了。我们要讲真话，不要说谎；如果是善意的谎言，也是被允许的。

　　所谓对与错，并不是我们高兴它对它就对，不高兴它错它就不是错。“十不善”是判断是否错误的标准，反过来就是正面的，“十善”就是正确的标准。有了这样的心态，我们就知道什么叫“诸恶莫作，诸善奉行”，不仅不杀生，我们还要多放生，多帮助别人，关爱别人，呵护众生，呵护众生所生存的环境。

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