大音希声：二、徐恒志老人书信 答陆晓先居士

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大音希声：二、徐恒志老人书信 答陆晓先居士

　　晓先仁者慧鉴：

　　别来转眼二月，无常迅速！手书及照片三帧已由小儿徐觉哉于家书中附来，甚觉可贵！仁者夙世培植深厚，故仁孝恳切，福德因缘，超越常人，名山圣地，高僧大德，均能亲临觐见，尤其以金刚般若为主导，“誓尽此生出裟婆”大愿无尽，彼岸同登，大事因缘，真是不可思议！愿与仁者共勉之。

　　三张照片背景都雄伟庄严，置身云中，真有气象万千之感！入藏之初，头痛无法入睡，这固是一种锻炼，朝拜过程中则又一切如常，这不仅可视作业消智朗，障尽福崇的现象，也正说明，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，“境无自性，损益在人”，若能心空法忘，自得随缘自在，得大利乐。

　　《般若花》精装本已收到四册，很好，此版比第二版增入《静坐入门》，至此，愚一生主要著作基本上汇集于此册，不妨留作纪念和参考。但所谓“般若花”即非“般若花”，是假名为“般若花”罢了。

　　“近慈居”三字很适用，近慈母之安居处也，

　　隆莲大德，毕竟学养俱深。宣公上人圆寂后，听说由恒律法师任主持，一切照旧，继续弘法。复颂净乐。并向令妹婷婷问好！

　　愚恒志手启

　　1995年7月20日

　　晓先仁者慧席：

　　接一月十日手书，万里来鸿，欣喜无量！仁者深植福德，到各名山道场布施供养，功德利益，真是不可思议！所谓“人天路上作福为先，生死海中念佛第一！”《金刚经》说“以无我、无人、无众生、无寿者(不住一切相，心无分别)，修一切善法(修布施，供养……等等)，即得阿褥多罗三藐三菩提。”可见，无住相布施，不但得福，还可成佛。

　　知仁者曾与普寿寺如瑞法师等会见，触动很深，该寺尼师都戒行清净，如法如律，十分希有！都是真为生死发菩提心，持戒念佛，真实修行者。后有因缘，请常去参学。仁者年富力壮，又多福德善根，正是参学之难得机会。

　　闻二姐姐因姐夫伤骨，暂难来沪，近慈居开光，只得暂缓，仁者孝思不匮，有愿必成。知近来以节能灯与《华严经浅释》广泛供养，《华严》为经中之王，灯则象征智慧光明，正说明仁者发广大菩提心，以万行之因“华”，庄“严”自性之佛果，与一切苦海众生同出生死，同证大觉！

　　令堂大人高年多福，仍需经常请其一心多称佛号，经说念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪，况念之乎！且生前多念佛号，临终善根发露，必能强者先牵，正念现前。凡临终正念不失，对世间一切了无留恋者，必生净土。

　　气功是运气打通气脉，却病延年，与学佛悟道、明心见性、了生脱死是二回事，不必追求，如能念佛、持咒，常与习染奋斗，于有碍中忍得过，则气血自然通顺。学佛之人应知一切唯心，以心为主，所以《华严经》说： “心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”心能主宰，则光明自在，穴位堵塞，便可开通，请仗自心定慧力，勿随外道的肤浅说法。拙作《般若花》P.289上有谈及气功事，请作参考。

　　令郎颇有善根，肯敬香、念咒，即是表现，莫看这是小事，戒诸恶，学众善，乃至成圣为贤，成佛作祖，都从此一念善根开始，现在萌芽状态，要善自护养、栽培之，奖善、惩恶，常劝其“自强不息，奋发向上”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，抽烟、喝酒，都是不自爱、无出息者之所为，往往由此习染，走向下流而不自知，时时警惕而提醒之，自可逐步扭转，若有浅近修养善书，希他能发心阅读，必能潜移默化。同时，业力消除，必有过程，仁者亦勿急也。

　　定海老师太道心纯真，善根甚深，惟所说“血盆经”、“血湖经”都是伪经，不可翻印，印光老法师早曾指出过，故虽有善言善语，以不印为好，以免以假乱真，产生流弊。

　　我们既学佛法，应仰听佛言，常以苦、空、无常、无我不净，观察人生，观察宇宙，随遇而安，随处自在，不被一切痛苦所缚，为盼！此颂一切圆满。吉祥！

　　愚 恒志手启

　　1996年1月24日

　　晓先仁者慧眼：

　　久未通讯，常念贤德。接10月18日由华东疗养院所写之信，读之恍如见面。惊悉令堂大人撒手西归，深为悼念，愚即在佛前代为念佛回向，祝愿仗此念佛功德，使莲品增上，永出三界，成就无上菩提！根据令堂大人临终前后情况，甚为吉祥：

　　1、能日夜高声念阿弥陀佛及观世音菩萨名号，常请诸圣众在她身边；

　　2、断气时无人在旁干扰，让老人家安祥西归，心不散乱。(如亲属在旁，难免动情悲泣，会影响她一心求生)

　　3、16小时后身体更衣尚属柔软；

　　4、发现后大家轮流念佛，此时中阴身，闻佛号声便得一心西驰，得到加持；

　　5、在七七期间，诚心做了不少佛事，广修供养，必能使存亡两利，有助于莲品增上，早证无生。

　　综此几点，已说明老人家具备了往生条件。且临终时，只要心有佛念，无人干扰，正念分明，即使一念、十念也能往生净土，况令堂住近慈居，实际上等于闭关专修二个多月，福德因缘，实是不可思议，生时不离三宝，殁后必生佛国。仁等孝思不匮，尽心尽力，实是难能可贵，从此更可安心学佛，脱离六道生死之苦了。知灵骨现暂存于观音殿，立像脚后，种种殊胜因缘皆令堂大人福德因缘所感召，佛菩萨慈悲加持之力，很是叹仰！虽已满七，仁者等常能为老母亲念佛回向，必能获佛菩萨冥佑，六时吉祥，福慧俱增。至于某 居士，能劝人念佛、信佛，皈依三宝，确实做了不少好事，但所说神通之事，只能作为参考，真有神通者，一般不肯轻易显露，其所说老母亲仍在仙道修行，以老人家行原来说，虽也合乎情理，但往生西方，也并非难事，只要信愿具足，临终正念分明，即可往生，蒙佛慈悲摄受。又某居士说，半年后带您去“观梦”，可与老母对话，既已托生仙道。岂有效世间灵鬼附体“观梦”、“扶乩”等事，此等属于外道邪妄知见，幸勿轻信，致偏离佛法正道，而入迷妄颠倒，著相取境之迷途，为祷！又老母往生净土后，由于境缘殊胜，便会渐忘世间恩爱，故仁者念佛回向，于存亡都有利，不会干扰老母继续修行，因有佛力加持。故请不要以凡夫知见，分别、推想出世大事，好吗？

　　《华严经浅释》专送某居士此也不妨，学佛之人，只要于心无愧，一切随缘，请仁者勿以为念。人生多苦，八苦交煎，身为佛子，不忍缄默，故来美后，曾为此地佛友宣讲《金刚经》《六祖坛经》《心经》等，使能大家明白佛教真理，息下分别、妄想、执著，而度一切苦厄。《般若花》在美颇受欢迎，有人印送两千本直行繁体字，以结法缘。本拟于今年年底前回沪，但因小女劝阻，道友挽留，故看来尚须住上一段时间。人生一切幻化无常，只能随缘行事。

　　知仁者已得退休，趁此强健身魄，常修清净梵行，发愿与法界众生，共生极乐净土，了此无量劫来生死大事，谨此祝祷，并祝心空、无相，在新的生活上，更有意义，更奋发向上！内人附笔祝仁者吉祥。

　　愚徐恒志手启

　　1996年10月31日

　　晓先仁者道鉴:

　　日昨接在美寄出的华函，来自祖国道侣,弥觉可喜可慰。仁者诵持《金刚经》三年余，于“应无所住，而生其心”当有所体会，此经是般若要典，诵持者要求心上于一切法无住无著，不但无我相、无法相，也要求无非法相，也即是空我、空法、空空，故是成佛净心要典，“为发大乘者说，为发最上乘者说”。又此经前十六品说“不取于相(起用)，后十六品说“如如不动”(证体)，所以说“一切法皆是佛法”，“如来者即诸法如义”如能领悟其义，便能无障无碍，得大自在！祈仁者口诵心行，此常返照本性，果能心空、意净，心无挂碍，便能得佛法的无比受用！至于所念各经，皆无不可，总以念后心地清凉，道念增盛为妙，如时间过长，反而成为负担，心生急躁，或有任务观点，于心不安，则可适当减少，似宜以《弥陀经》、《金刚经》、大悲咒、回向净土为日课，即以般若为先导，以净土为归宿，愿与仁者共勉之。(《地藏经》也可几天念一部，作为日课以外的作业。)

　　学佛人以离苦得乐、得定开慧、明悟心性、成就菩提、了生脱死为要领，此外凡无益出世，生灭虚妄之法，均宜避免。某居士搞预测、看病、看风水等，皆是生灭无常之法，不是佛法，但一般人不懂佛法要义，往往着相取境，为生灭境界所误，实甚可惜！凡遇真修行的人，可以直言相告，劝其“真为生死，发菩提心”，勿搞旁门邪道。

　　宣公上人[宣化上人，编者注]的追思集文章，我曾看过，百年大事，真浑同一梦，一切无常、无我随缘住世，得过且过。承仁者诸多关心，十分感谢，老伴及小女蕴文均附笔向仁者致谢！

　　令堂大人骨灰遗愿撒在普陀山，并将趁殊胜因缘，撒在绿化地里，作为供养、护持观音大士的微妙功德，甚好！妙善长老定能观喜首肯也。某仁者以写经功德，回向慈亲示现生处，孝感动天，必有感应。《法华经》是大乘法宝，说明一切众生皆可成佛，写经功德，不可思议，如因缘成熟，能将小岭峰庵，改建为普度寺，绍隆三宝，利乐有情，以此功德，回向净土，庄严佛果，必能如愿以偿，希仁者善自助成，利益无量无边！

　　知隆莲法师已89岁，因病住院，想吉人神助，必能日见好转，如时机巧合，工作无碍，不妨与某仁者前往祝寿，顺便朝礼普贤大士道场，留殊胜种子，祝顺利安排，旅途平安。如在本地南岙村买房，离海通法师普度寺较近，晚年归隐，清修有地，真是福慧双全了。

　　愚本想今年上半年返沪，兹因各种因缘，及仁者恳切所提，故目前考虑再在洛一段时间，到下半年再看情况决定，在此弘法讲经也颇为忙碌，生命残年，为日不多，随缘自利，兼以利人，以报佛菩萨，师长之恩德而已。祈仁者善自珍摄，法喜充满！

　　顺祝吉祥如意！

　　恒志手启

　　1997年3月5日

　　[以上是徐恒志上师旅美期间的复信，编者]

　　2005年7月6日

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