大音希声：二、徐恒志老人书信 答江西邱道玉居士

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大音希声：二、徐恒志老人书信 答江西邱道玉居士

　　道玉仁者慧鉴：

　　这次您们姊妹两人从远道为法而来，确是有缘千里相会，你们的福德和智慧是不可思议的！祝愿仁者努力修法，能实行你的愿力：早日明心见性，早日加入普度众生的行列，来报答佛菩萨的大恩大德。

　　(一)您托人送来“格言集锦”的手抄本和2月1日的信，已收到。知已打坐多次，都坚持下来，很好。凡事起初难，以后便可由生到熟，只要依此埋头苦干，到一定时间，自然水到渠成，无不成就。所谓无不成就，即定能得定开慧，明悟本性，打扫习气，彻证菩提。问题答复如下：

　　1. 修心中心法，极易翻种子，故修时往往妄念翻动甚烈，需知这是好事，切勿怀疑，翻动愈烈，去泥愈多，翻至彻底清净，自然证入不动，并能由体起用了。又昏沉与掉举(心不能入静)是静坐中，最易出现的二种现象，昏沉时，只要注意全力顾到持咒，自可由昏沉转清醒，真不能支持时，可暂下座行走或礼拜，方便调伏，至神清气爽时，再上座；至于掉举时则宜死心塌地结印、持咒，随着修持的加深，自可逐步而由散乱入定静，由定静发智慧。

　　2. 修六印时勿先看印心各书，是防定力不够，反生知见，或被文字所缚、言语所转，欲益反损。修六印满百座后，意境渐趋明朗，才可助其理解，使行解相应。(所谓印心各书，亦包括二祖之书，特别如《乙亥讲演录》中的“印证分”，目前勿急于看，但“启机分”及“正修分”可先看，以明方向。

　　3. 已修三座只要坐满二小时，手印未曾散，持咒未曾停，就可算数，修第二循环，即是补不足，不必再修第三循环。(二个循环等于96座，相当于一百座。)

　　4. 第二印，［略去,编者注］说明书上遗漏此两字。

　　5. 女子例假期间可继续修六印，不妨碍。

　　6. 两位既已受法，可以立法名，以增强信心。令姐名为慧英，你名为慧玉，意为您们是“智慧中的精英”、“智慧中精美的宝玉”。好吗？

　　7. 持咒当然宜力求音准，但离圣时遥，辗转翻译，加上方言发音不同，不免有所出入，如六字大明咒的读音有五种之多。即经本上所译之字，也很多不相同。故只能说“力求准确”，很难说“绝对准确”。所谓“校正音韵”，是力求缩小差距，尊重梵音。(至于轻重、段落等法，如有条件，也自应严要求、高标准)行者只要根据原学注音(或上师口授)至诚恭敬、一心念之，决能获得法益，不必生疑，不必分别，因“信为道元功德母”(《华严经》)啊！为使能把咒音念得标准一点，校正读音如下：

　　［编者注：心中心咒文读音略去］

　　(三)所送来的《箴言、格言》内容丰富、收罗广泛，规劝效果好，实用价值大，如此发心劝世利人，功德不可思议！但粗看之后，觉得象仁者所说：内容上有增删的必要：我初步不成熟的看法：①格言以精练短少为宜，故事性的散文(如有关苏东坡的故事等)最好删去一点。②此集内容古今中外都有，这也很好，融先圣古德嘉言于一册，但有关道家炼丹、修命功等文字，能否予以避免，因我们既知“真如自性”是真理，则知出阳神、阴神、炼丹、守窍等法皆非究竟，容易导人入邪。③分类目录，尚需考虑重立，如“古今训语”其实所录都是古今训语，也都是“修行者的心得”……。④此集宜有一个书名，用“古今嘉言录”、“古今格言集锦”一类名字，可以考虑。

　　提出上列不成熟意见，供仁者参考。愚曾编了一册《中国历代养性进德格言•诗偈•楹联》，集三种文体于一册，现正由上海华东师大出版社排印中，约六七月份可出书，在“格言选粹”中，分为十类：进德、学问、涵养、器识、慎言、治家、处世、养生、改过、明心。待出书后，当寄上一册，供您在增删整理时，作为参考。总的来说，这本所集的箴言、格言内容简明、丰富，有利于世人，对不学佛、已学佛者都有实用和学习价值，不学佛者有了修养基础，也可培人天福报之因,作进修佛法的资粮，故有出版的价值。作序的问题，待整理完成后再说，好吗？ 草草，顺祝奋发向上，为真理奋斗！

　　某仁者将开始修法很好，望您们姊妹互相切磋，日进于道。

　　愚  徐恒志合十

　　2月14日

　　慧玉仁者慧目：

　　3月30日书4月5日收到。有关各点答复如下：

　　仁者结单跏趺有先胀后痛现象，若能逐步趋向缓解便好；如在2小时中痛胀不能转化、减轻，则可改散盘，其功德、效果并不影响，因有手印摄持，身业自得清净。修心密者为发愿今后往生兜率天亲近弥勒菩萨，故加念慈氏咒48遍，如仁者今后愿生西方净土，则此咒可以不念，可在修第四印后，发愿回向西方，或加念往生咒21遍至48遍。愿力不同，故修持方法也有所不同。(回向西方文，如“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识。”)复颂定慧圆明。

　　愚  徐恒志合十

　　1994年4月12日

　　慧玉仁者:

　　5月8日函悉。各事答复如下：

　　一、知仁者以用散盘坐，照此下去，不问收获，只事耕耘，水到渠成，终有成就。您姐姐能坚持每日二座，精进用功，很是难得。

　　二、修行问题，如调琴弦，不紧不松，自能相应。只要大愿不退，悲悯自他无始以来受无量苦，上求下化，必能成就无上菩提。

　　三、书稿二次寄来都收到。最近我的《般若花》有不少人要求再版重印，各地方自动捐了一万多元钱。现决定再印1万册。因此，应道友要求，打算增订一些内容，现正在忙于编写(主要是整理历年来与道友的通信)，估计六月上旬可基本写好。届时拟审阅，仁者书稿，并写序文。大约六月中下旬可以开始。……待我具体阅读后，写好序，当再与仁者联系。我的《格言集》尚未出书，今先寄上《般若花》贰册，以便您抽时间慢慢细读。

　　四、人体的作用范围有生物场，能在各部位辐射出电磁波，这是一种本有潜能，气功师则通过气功来加以诱导、发掘。故有“意念制动”、“意念开锁”等等功能。现在科学家已证实意念的物质性。也即说心理能影响生理。您想到气功师天宗穴就痛起来，这是心理作用于生理的明显事例。其实若一心持咒修法，知道“三界唯心，万法唯识。”“心生种种法生，心灭种种法灭”，只要息心转妄，心定气闲，则痛与发惊现象，可以转化、消灭。修六印时一切平安，即是明证。常念“凡所有相，皆是虚妄”(《金刚经》)“一切有为法，如梦幻泡影”，则知气功师信息等等，都是虚妄不实，切勿执著，认妄作真，自陷苦恼！“一切不理，不于境上生心”，即是摆脱信息控制的办法。佛法以明心见性为最高层次，若能明心，便知烦恼、业障、妄想、执著，都是一时幻化现象，“见怪不怪，其怪自败”矣。正象您说的“万法唯心，去不了这个心，没办法”。现在您修无相三密，正是最好的办法，要不惊、不怖、不畏，自能逢凶化吉。您近日可能太疲乏，加上心神不安，出现夜梦惊恐等现象，故宜一面练习“息缘忘虑”，多多观空，一面服些“苦胆草片”或“银翘解毒片”等清热解毒药，因喉热、牙痛、头晕、呕吐等等都说明心火上炎，内有燥热，舌苔黄腻，形成口干苦涩，希耐心治养，不久便好。草草，即颂一切安详。

　　愚  恒志手启

　　5月22日

　　慧玉仁者慧照：

　　一、9月11日来信，日前方到，知出书问题，有种种障碍，此亦无妨，学佛人正好借此逆境磨练身心，发愿出书，利益众生这是好，成败得失，这是因缘。“练心之法，只于有碍中忍得过”，这是我的老师王骧陆居士的名言，愿仁者勇猛精进，自强不息，勿因逆境失望，勿向困难低头。除磨炼心性，随缘自在外，目前切宜注意体质。

　　二、愚虽襄迈与事冗，但夏秋以来，贱体尚好，可请勿念，某居士已来信，据说亲得法益，能逐步做到自由自在、无所挂碍，难得！我已直接函复了。

　　此颂秋祺。

　　愚  恒志合十

　　1994年9月21日

　　慧玉仁者：

　　修心中心法，上座念咒，下座观心，常与烦恼奋斗，常与自己逆，平日觉不能自持，可念咒以助之，使寂光真境，常得现前，佛号可暂停念，使一门深入，一旦明心，法法融通。祝健康。

　　愚  恒志手启

　　10月13日
 

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