2025婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌熺紒銏犳灍闁稿骸顦…鍧楁嚋闂堟稑顫岀紓浣哄珡閸パ咁啇闁诲孩绋掕摫閻忓浚鍘奸湁婵犲﹤鎳庢禍鎯庨崶褝韬┑鈥崇埣瀹曠喖顢橀悙宸€撮梻鍌欑閹诧繝鎮烽妷褎宕叉慨妞诲亾鐎殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呴梻浣瑰缁诲倸螞椤撶倣娑㈠礋椤撶姷锛滈梺缁樺姦閸撴瑩宕濋妶鍡欑缁绢參顥撶弧鈧悗娈垮枛椤兘骞冮姀銈呭窛濠电姴瀚倴闂傚倷绀侀幉锟犲箰閸℃稑宸濇い鏃傜摂閸熷懐绱撻崒姘偓鎼佸磹閻戣姤鍤勯柤鎼佹涧閸ㄦ梹銇勯幘鍗炵仼闁搞劌鍊块弻娑㈩敃閿濆棛顦ラ梺钘夊暟閸犳牠寮婚弴鐔虹闁绘劦鍓氶悵鏇㈡⒑缁嬫鍎忔俊顐g箞瀵鈽夊顐e媰闂佸憡鎸嗛埀顒€危閸繍娓婚柕鍫濇嚇閻涙粓鏌熼崙銈嗗4闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌;闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柍鈺佸暞閻濇洟姊绘担钘壭撻柨姘亜閿旇鏋ょ紒杈ㄦ瀵挳濮€閳锯偓閹风粯绻涙潏鍓хК婵炲拑绲块弫顔尖槈閵忥紕鍘遍梺鍝勫暊閸嬫挻绻涢懠顒€鏋涢柣娑卞櫍瀵粙顢樿閺呮繈姊洪棃娑氬婵炶绲跨划顓熷緞婵犲孩瀵岄梺闈涚墕濡稒鏅堕柆宥嗙厱閻庯綆鍓欐禒閬嶆煙椤曞棛绡€濠碉紕鍏橀崺锟犲磼濠婂啫绠洪梻鍌欑閹碱偄煤閵娾晛纾绘繛鎴欏灩閻掑灚銇勯幒鍡椾壕濠电姭鍋撻梺顒€绉撮悞鍨亜閹哄秷鍏岄柛鐔哥叀閺岀喖宕欓妶鍡楊伓12闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌;闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柍鈺佸暞閻濇牠姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅堕幍顔剧<妞ゆ洖妫涢崚浼存懚閺嶎灐褰掓晲閸噥浠╁銈嗘⒐濞茬喎顫忓ú顏呭仭闁规鍠楅幉濂告⒑閼姐倕鏋傞柛搴f暬楠炲啫顫滈埀顒勫春閿熺姴绀冩い蹇撴4缁辨煡姊绘担铏瑰笡闁荤喆鍨藉畷鎴﹀箻缂佹ḿ鍘遍梺闈浨归崕鎶藉春閿濆洠鍋撳▓鍨灈妞ゎ參鏀辨穱濠囧箹娴e摜鍘搁梺绋挎湰閻喚鑺辨禒瀣拻濞达絽鎳欒ぐ鎺戝珘妞ゆ帒鍊婚惌娆撴煙鏉堟儳鐦滈柡浣稿€块弻銊╂偆閸屾稑顏� 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌;闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柣妯荤垹閸ャ劎鍘遍柣蹇曞仜婢т粙鎮¢姘肩唵閻熸瑥瀚粈鈧梺瀹狀潐閸ㄥ潡銆佸▎鎴犵<闁规儳澧庣粣妤呮⒒娴e憡鍟炴い顓炴瀹曟﹢鏁愰崱娆屽亾濞差亝鍊垫鐐茬仢閸旀碍绻涢懠顒€鈻堢€规洘鍨块獮姗€鎳滈棃娑欑€梻浣告啞濞诧箓宕滃☉銏℃櫖婵炴垯鍨洪埛鎴︽煕濞戞ǚ鐪嬫繛鍫熸礀閳规垿鎮欑拠褑鍚梺璇″枙閸楁娊銆佸璺虹劦妞ゆ巻鍋撻柣锝囧厴瀹曞ジ寮撮妸锔芥珜濠电姰鍨煎▔娑㈩敄閸℃せ鏋嶉悘鐐缎掗弨浠嬫煟濡櫣浠涢柡鍡忔櫅閳规垿顢欓懞銉ュ攭濡ょ姷鍋涢敃銉ヮ嚗閸曨垰绠涙い鎺戝亰缁遍亶姊绘担绛嬫綈鐎规洘锕㈤、姘愁樄闁哄被鍔戞俊鍫曞幢閺囩姷鐣鹃梻渚€娼ч悧鍡欌偓姘煎灦瀹曟鐣濋崟顒傚幈濠电偛妫楃换鎴λ夐姀鈩冨弿濠电姴鎳忛鐘电磼鏉堛劌绗掗摶锝夋煠婵劕鈧洖顕i幎鑺モ拻濞达絽鎲$拹锟犳煃瀹勬壆澧︾€规洘鍨垮畷鐔碱敍濞戞ü妲愭俊鐐€栭幐鐐叏妞嬪骸顥氬ù鐘差儐閻撴洟鎮橀悙鎻掆挃闁瑰啿妫欓妵鍕棘濞嗙偓鈻堥梺鍝勬湰缁嬫捇鍩€椤掑﹦绉甸柛瀣噹閻e嘲鐣濋崟顒傚幐闁诲繒鍋涙晶浠嬪煡婢舵劖鐓熼柨婵嗘缁犵偤鏌涢埞鎯т壕婵$偑鍊栫敮鎺斺偓姘煎墰婢规洘绻濆顓犲幗闂佸綊鍋婇崰鏍礉鐎n喗鐓曢悗锝庝簻閳ь剙娼″濠氬即閻旈绐為梺绯曞墲钃遍柣婵囨礋濮婅櫣绱掑Ο璇叉殫闂佸摜濮甸悧鐘差嚕婵犳碍鏅搁柣妯垮皺閸婄偤姊虹€圭姵銆冩俊鐐村笧閸掓帡宕奸弴鐔叉嫼闂備緡鍋嗛崑娑㈡嚐椤栨稒娅犳い鏃傛櫕缁♀偓闂侀€炲苯澧撮柡灞芥椤撳ジ宕ㄩ姘曞┑锛勫亼閸婃牜鏁繝鍥ㄥ殑闁割偅娲栭悿顕€鏌$仦璇插姕闁绘挻鐟╅弻娑㈠箣濞嗗繆鍋撻弽顐熷亾濮樼偓瀚�闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨绘い鎺嬪灪閵囧嫰骞囬姣挎捇鏌熸笟鍨妞ゎ偅绮撳畷鍗炍旈埀顒勭嵁婵犲嫮纾介柛灞捐壘閳ь剛鎳撻~婵嬪Ω閳轰胶鐤呯紓浣割儐椤戞瑩宕ョ€n喗鐓曟い鎰靛亝缁舵氨绱撻崘鈺傜婵﹨娅i幏鐘诲蓟閵夘喒鍋撳Δ鍛厱婵☆垵宕甸惌鎺斺偓瑙勬礃閸ㄥ潡鐛Ο鑲╃<婵☆垳鍘ч獮鍫ユ⒒娴e憡鎯堟繛灞傚灲瀹曟繄浠﹂崜褜娲搁梺缁樺姉閸庛倝鎮¢妷锔剧闁瑰鍋熼幊鍛箾閹绘帞鎽犻柟渚垮妽缁绘繈宕橀埞澶歌檸闂備浇顕栭崰姘跺礂濡警鍤曢柤绋跨仛閸庣喖鏌熼悙顒佺稇闁伙箒浜槐鎾诲磼濮橆兘鍋撴搴㈩偨闁跨喓濮撮梻顖涖亜閺囨浜鹃悗瑙勬礀缂嶅﹤鐣锋總绋垮嵆闁绘劗鏁搁弳顐︽⒒娴h姤纭堕柛鐘虫尰閹便劑骞橀鑲╊攨闂佽鍎兼慨銈夋偂韫囨稓鍙撻柛銉e劚閸斻倗鐥幆褎鍋ラ柡灞剧☉铻i柛蹇撳悑濮e牆鈹戦纭峰姛缂侇噮鍨崇划顓㈡偄閻撳海鍊為悷婊冪У鐎靛吋鎯旈敐鍥╋紳婵炶揪绲介幖顐g墡闂備焦鎮堕崝灞结缚閿熺姴绠栧ù鍏兼儗閺佸﹦鐥幏宀勫摵鐎点倖妞藉娲焻閻愯尪瀚板褍顕埀顒侇問閸犳牠鈥﹂悜钘夋瀬闁归偊鍘肩欢鐐翠繆椤栨粎甯涙繛鍛Ч濮婄粯鎷呴搹鐟扮闂佹悶鍔戝ḿ褏鍙呴梺闈涚墕濡瑩宕h箛鏃傜闁瑰瓨鐟ラ悘顏堟煃闁垮鐏存慨濠冩そ椤㈡洟濡堕崨顒傛崟闂備礁鍚嬪鍧楀垂闁秴鐤鹃柛顐f处閺佸﹪鏌涢幘妤€鎷戠槐鎶芥煟鎼达紕鐣柛搴ㄤ憾楠炲繘骞嬪┑鎰櫊闂侀潧顦崕鎶藉汲閸℃稒鐓ユ繝闈涙椤ユ粍銇勯弴鐔虹煂缂佽鲸甯炵槐鎺懳熼懖鈺冩殼婵$偑鍊ら崑鍛崲閸儯鈧礁螖閸涱厾锛滈梺闈涚墕閹冲繘寮抽埡鍛拻闁稿本鑹鹃埀顒€鍢查湁闁搞儜鈧弸鏍煛閸ャ儱鐏╅梻鍌ゅ灦閺屻劑寮撮悙娴嬪亾閸濄儳涓嶆い鏍仦閻撱儵鏌i弴鐐测偓鍦偓姘炬嫹3闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌;闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柍鈺佸暞閻濇洟姊绘担钘壭撻柨姘亜閿旇鏋ょ紒杈ㄦ瀵挳濮€閳锯偓閹风粯绻涙潏鍓хК婵炲拑绲块弫顔尖槈閵忥紕鍘遍梺鍝勫暊閸嬫挻绻涢懠顒€鏋涢柣娑卞櫍瀵粙顢樿閺呮繈姊洪棃娑氬婵炶绲跨划顓熷緞婵犲孩瀵岄梺闈涚墕濡稒鏅堕柆宥嗙厱閻庯綆鍓欐禒閬嶆煙椤曞棛绡€濠碉紕鍏橀崺锟犲磼濠婂啫绠洪梻鍌欑閹碱偄煤閵娾晛纾绘繛鎴欏灩閻掑灚銇勯幒鍡椾壕濠电姭鍋撻梺顒€绉撮悞鍨亜閹哄秷鍏岄柛鐔哥叀閺岀喖宕欓妶鍡楊伓15闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌;闁绘劗鍎ら崑瀣煟濡崵婀介柍褜鍏涚欢姘嚕閹绢喖顫呴柍鈺佸暞閻濇牠姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅堕幍顔剧<妞ゆ洖妫涢崚浼存懚閺嶎灐褰掓晲閸噥浠╁銈嗘⒐濞茬喎顫忓ú顏呭仭闁规鍠楅幉濂告⒑閼姐倕鏋傞柛搴f暬楠炲啫顫滈埀顒勫春閿熺姴绀冩い蹇撴4缁辨煡姊绘担铏瑰笡闁荤喆鍨藉畷鎴﹀箻缂佹ḿ鍘遍梺闈浨归崕鎶藉春閿濆洠鍋撳▓鍨灈妞ゎ參鏀辨穱濠囧箹娴e摜鍘搁梺绋挎湰閻喚鑺辨禒瀣拻濞达絽鎳欒ぐ鎺戝珘妞ゆ帒鍊婚惌娆撴煙鏉堟儳鐦滈柡浣稿€块弻銊╂偆閸屾稑顏�
您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

佛网文摘:福在每一天

       

发布时间:2014年04月24日
来源:   作者:
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

佛网文摘:福在每一天

 

  福是什么?福就是幸福!

  有人认为福者,即富也,有钱就是福。富字宝盖头下那部分不正是“福”字的右半边吗?有人认为福者,辅也,指的是辅佐帝业的宰相,做官便是福。也有的说福者佛也、参禅是福,佛家认为自己的禅院即是“洞天福地”。还有人说福者,糊也,不是说难得糊涂么?做人糊涂一点有时也是一种福份,故糊涂是福。上述把福看作是“富、辅、佛、糊”四字之解,看似望文生义,仔细品味其实都不无道理。

  福的内涵极为丰富,又很有弹性,似于各种不同的愿望与要求,它都能包容。所以人五分贫富贵贱,对这个福字,都寄予了厚望,希望它能给自己带来好运,能实现人生之梦的圆满。

  其实,财富、健康和幸福的关系并不像一般人想象的那样明确。易言之,那些财富、健康的同时拥有者自我感觉不一定就幸福。美国心理学家戴维·迈尔斯和埃德·迪纳研究证明:财富是一种很差的衡量幸福的标准。因为人们并没有随着社会财富的增加而变得更幸福,相反,随着财富的增加,人们似乎变得更加苦恼。在大多数国家,收入和幸福的相关性是可以忽略不计的;只有在最贫穷的国家里,收入才是适宜的衡量幸福的标准。从总体来讲,富国的人看起来要比穷国的人幸福,但是两者之间的差异是微乎其微的,而且造成这种差异的原因是财富之外的其它因素。

  按中国传统的说法,人生全方位的美好现实是福禄寿喜一齐来,那是美好生活的极致状态。但是人生多欲,因人们各自的处境和心态不同,对福的理解和企盼亦千差万别。没钱的祈求有钱,有钱的祈求家财万贯。历史上的皇帝在各方面满足之余还要去祈求什么“长生不老术”。可见人的欲望是没有穷尽的,福字也不拒绝人们的想入非非。这就是福字的好处。只是世间上没有什么救世主。所谓幸福都得靠自己去营造,去体验,去追求。人们可以用金钱买回一张大红福字,那只是买回一种氛围,一种心情,因为它并不能保证你愿望的实现。福是随遇而安、随缘而度。福是人们愉快的心境,是创造性的劳动,是和谐环境和平静生活的综合。说到底,福在平常日子里。

  此外,经济学的“边际效用理论”告诉我们这样一个事实:人们消费的商品量越大,从中得到的心理满足越小,据此类推,一个人、一个群体、或者一个社会拥有的幸福越多,在获取新的幸福时所被赋予的幸福体验也就越少;相反,如果一个人、一个群体或者一个社会拥有的幸福越少,处于一种幸福饥饿状态时,即使一点微不足道的幸福加诸其身,也会让他觉得无比幸福。所以当向急需帮助的人伸出援助之手,我们带给他的幸福将是无以伦比的。另外,如成功、欢乐、自由、满足等,都存在类似情况,拥有的越多,重新获得时的幸福体验就越少。

  如果运用哲学的观点去看待“福”的内涵的话,幸福在一定的条件下也会转变成祸害。这时候的“幸福”就成了一个动态的概念,真如老子所言“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。其实,福与祸之间的转换规律正是人生幸福之“边际效用”的根本原因。

  在一定的条件下,幸福与人的欲望会构成相反相关的联系,托尔斯泰说过:“欲望越小,人生就越幸福。”这番话蕴含着深邃的人生哲理,它是就欲望越大、人生越易致祸而言的。柳宗元在《蝜蝂传》中说,有一种善于背东西的小虫蝜蝂行走时遇见东西就拾起来放在自己背上,高昂着头往前走。它的背发涩,堆放上东西,散不下来,背的东西虽然越来越多,越来越重,使它感到很困倦。但它仍不止贪婪的行为,最终累到在地。柳宗元以虫喻人说,如今世上那些贪得无厌的人,“遇货不避,以厚其室”。这种人实际的智力跟蝜蝂一样,不懂得“欲望越小,人生就越幸福”这个古老的真理。

  人生的不愉快实在是自己欲望过多所致,不可否认,我们每个人都不可抵御各种欲望的诱惑,如权欲、钱欲、情欲等,所谓人皆有七情六欲,欲望是无止境的。有一句“欲壑难填”说的就是这个道理。所以古人讲节欲,就是节制自己的物欲、情欲等,对于得到的东西有知足的想法,才能常乐。幸福是一种感觉,这种感觉的调动与体验完全在于自己。对自己的品德、所处的环境、碰到的机遇有一个较为客观的认识,就会找到自己在社会中的位置,就会少一些浮躁,多一些恬静、从容。

  我们常羡慕当皇帝的快乐无比,然而历史一再告诉人们,许多人拥有四海,贵为天子,却不能拥有一个幸福美满的家庭,过不上温馨的家庭生活。在宫廷里生活,有时候会是一场灾难。像唐太宗屠杀兄弟,唐玄宗杀亲生儿子,明崇祯挥剑砍女的悲剧,历史上不乏其例。他们虽声名显赫,富甲天下,但难道他们真的幸福吗?事实上,他们内心世界是凄凉的,未必有普通人的幸福感。

  人生不满百年,既是漫长的,又是极其短暂的。我们应该庆幸自己拥有一个真实的人生,虽然我们在许多方面不如意,但人与人是不能比的,也是无法相比的。不管别人怎么看,只要拥有一个率真的快乐心灵就是拥有一个幸福的世界。虽然我们拥有的不多,没有足以骄人的金钱、权势,没有声震寰宇的大名,但我们真实地活着,我们拥有平凡宁静的生活,感到每一天的日子都是在快乐中度过,这不就足够了?这不就是实实在在的幸福生活吗?

  其实福也有两个层次,也有两面性。即福有两种。一种叫鸿福,我们说鸿福齐天,替老人家祝寿,写在寿幛上或贺匾上的是:寿比南山,福如东海。多数人以为福即有钱有面,大福大贵很神气,多人捧场,就是福,就是贵。其实,这只是一面,我们说它是鸿福。另一面是什么福呢,叫清福。什么是清福?清福是朴素之福,闲适之福,淡雅之福,平常之福。鸿福不易学,清福更难享。享清福的人,说到底就是在心灵深处找到一个灵魂的家园,他的内心世界宁静而丰富,家境不富但心无挂碍,正所谓“若无闲事挂心头,便是人间好时节”,这种福气很难得。

  摘自《禅》2003年第1期

返回目录

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。