达真堪布：如幻的显现，了然的心

达真堪布：如幻的显现，了然的心

　　一说万法都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论是善还是恶，都是无自性的，都不是实有的。但是，在缘起上、在显现上还是有，并且是不虚假的。因果报应是在相上、在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业了，就要感受痛苦；修善法了，就能得到善果。这是缘起法。在缘起上，对我们来说就是存在的，是不虚假的。

　　“若是这样，证悟空性还有什么用啊？还是有善恶，还要取舍嘛！”不一样，有执着和不执着的差别。我们为什么会感受痛苦或安乐？就是因为有执着。

　　显现不是束缚，执着才是束缚；显现不是障碍，执着才是障碍；显现不是痛苦的根源，执着才是痛苦的根源。比如，今天我们做恶梦了，这个梦境到底是存在的还是不存在的？我们知道梦境肯定是不存在的，但是我们正在做梦的时候，就执着于梦境了，所以就受影响。梦到敌人要杀我们或老虎来吃我们，吓得心“怦怦”地跳，突然从梦中醒来了，还在出汗。为什么？就是因为执着。从梦中醒来就彻底解脱了，因为这时你知道这个梦是假的、不存在的。什么叫不执着？就是没有把它视为实有、真有，知道这是梦，是虚假的。虽然梦境是不存在的，但若是你执着了就受影响了。

　　这些显现也是如幻如梦的，但是它和梦境有什么不同呢？在世俗谛的角度，这些显现是存在的。我们建立世俗谛的时候主要靠眼耳鼻舌身，在它们的觉察中是存在的。但是梦境不一样，梦境是一个混乱的状态，不是正确的见闻觉知下所感受的，所以在世俗谛上梦境也是不存在的。虽然是不存在的，但若是你执着了，就会受影响。

　　我们用胜义谛的逻辑观察时，一切显现都是不存在的，所以说是如幻如梦的，都没有实体。但是如果我们执着了，就会受影响。遇到好事，动心了、高兴了，就是执着顺境了。遇到不好的事，动心了、伤心了，就是执着逆境。无论是执着顺境还是逆境，都会受影响；若是不执着，都不会受影响。你知道一切都是假象，是不可靠的，都在刹那当中生灭，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。来了、去了，聚了、散了，生了、灭了，都很正常，不动心，这叫不执着。

　　不去逃避，但是心里有数；明白面对，一点都不会受影响。变化很正常，来去、生灭都看成是正常的。有生就有死，不要把死亡、疾病当成意外、无法接受的事情，应该当成一件很自然、很正常的事情，就像饿了就吃，困了就睡。这叫不执着，这叫解脱。没有必要逃避，也无法逃避，都是自然、正常的显现。你能够把所发生的一切，包括自己的思想和情绪都看成正常，没有不应该、不正常的，你就开悟了。

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