界定法师：漫说《中阿含》(卷十六)～B 挑麻之喻

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界定法师：漫说《中阿含》(卷十六)～B 挑麻之喻

　　接上文(《蜱肆经》)——

(九)挑麻之喻

　　蜱肆听了迦叶尊者上面的一些譬喻，自然是无话可说，他原先的那些顽固立场自然也有所软化。但是，他在嘴上，依然并不信服。他对迦叶尊者说：“你虽然说得有些道理，但是我还是不会相信你所说的。为什么呢？因为如果我信服了你所讲的话，那么别人就会在背地里议论我：‘蜱肆原来是有自己的一套见解的，并且一直信奉自己的见解；可是当他听了那个迦叶尊者的话之后，就被他降仗了，从此他就只好抛弃了他自己的见解。’因此，无论如何我也不能舍弃我自己的见解！”

　　迦叶尊者听后，又向蜱肆说了一个譬喻：

　　在很久以前，有一个国家贫穷荒坏，统治者很不会治理国家，最终把国家治理的一塌糊涂，弄得百不聊生，百业荒废。有两个人居住在同一个村子，也算是远亲。二人中一人颇有智慧，另一个人却是冥顽不化，是个愚人。因为贫穷之故，二人聚在一起合计：咱俩是亲戚，反正现在家里呆着也无事可干，我们不如结伴一起到外面打些柴火，也好换几个钱用用。于是二人立即行动，走了很远的路程，到了一个无人居住的村落，见到地上堆了很多无主的粗麻。于是二人各取一担，高高兴兴地往回走。走了一段，却又见到地上堆了许多无主的细麻，那个智者对愚者说：“还是细麻好，我们应当把粗麻舍弃，挑一担细麻回家。”可那个愚人却固执地说：“我已挑了一担粗麻，再挑细麻，纯属多余。”在他们的归途中，二人相继见到了麻布，见到了劫贝(一种树绵，挺昂贵)，见到了白叠(新纺的绵布)，见到了白铜，见到了白银，最后见到了黄金。这位智者见到了好的，马上就舍弃差的；不仅如此，他还竭力劝告愚人也像自己一样舍次取优。但是那个愚人，每次都以自己已取到粗麻为由予以拒绝。到最后，这位智者高高兴兴地挑着一担黄金回家了，受到了家里以及村里人的夹道欢迎，大家对智者是钦佩不已，称誉有加；而那位愚人呢，还是挑着那一担很不值钱的粗麻回家了，不仅受到家里人责骂，也受到了全村人的冷眼与嗤笑。他像一只斗败的公鸡一样，浑身上下灰溜溜的。这位固执的家伙，真是懊恼不已，后悔当初没有听从智者的劝告，留下终生遗憾。

　　迦叶尊者对蜱肆说：“蜱肆，你就好比那个愚人，守着自己破旧的粗麻，却宁可舍弃黄金一般。你死守着那些愚知愚见，不就像那担下劣的粗麻吗？你应当舍弃！”

(十)商队之喻

　　接着，迦叶尊者又为蜱肆作了一个譬喻：

　　过去有一个国家，国土崩坏，人民生活困苦。有一个规模庞大的商队，要途经这个国土贫脊的国度。由于此国贫穷，商队人畜的粮草供应渐行不济，商主们都为此愁眉不展，哀声叹气。后来大家经过协商，决定将商队一分为二，一队为先头部队，打探前方情况；一队作为后继，在后缓缓而行，等待前队的消息。前队人马走至半道，路见一人迎面走来。只见此人“衣服尽湿，身黑头黄，两眼极赤，著蘅华鬘而乘驴车”，连人带车都溅满了泥巴。这时商队的领队就问此人：“请问你是从哪里来？”对方说我从前面的一个村子里来。领队的接着问你既然从前村来，那么你对那里的情况一定很了解了，你能告诉我前面有没有粮草供应啊？那个黑脸大汉说：“前方村子里水源、粮草一应俱全，取之不尽！你们还是把车上剩余的水源、草料全部扔掉，前面村子里多得是呢！”这位领队未加细忖就信以为真，转身命令大家把车上剩余的草料、水源悉数丢掉，快马扬鞭直奔前村。结果商队连行七日，所过村庄全都是一片荒凉，连个草料水源的影子都没有见到。此时，大家方才连呼上当，好端端的一群商队，就在哀怨与绝望之中，人畜悉数干渴而死。

　　跟在后面的那个商队的领队就比较细心，他们也同样遇见了那个坐在驴车上的家伙。当那个黑脸大汉向他们吹嘘说前面有很多水源及草料时，大家并没有轻信他的话，继续保留着车上所剩不多的水源和草料。当他们见到前面的商村大片的人畜尸体时，方才庆幸自己没有上当受骗，否则会遭到与前队一样的厄运。最终，他们凭借着仅有的一点粮草与水源，克服重重困难，终于抵达了目的地。

(十一)赌饼之喻

　　虽然迦叶尊者以种种譬喻，三番五次地开导于蜱肆，然而他为了维护自己的脸面，依然不肯低头。于是，迦叶尊者再作一喻：

　　在很久以前，在这个斯波醯村有两个喜欢博弈之人，他们俩都善于摆弄骰子，要是输了，输家就必须给赢家一块饼，作为赌资。曾经有一段时间，一方手气不佳，都是输饼。但是他有一个很不好的习惯，他经常趁对方不注意，把对方的饼偷来吃掉。这个坏习惯被赢家知道了，他虽屡次警告，然而输家却是屡屡偷吃。后来，赢家就把自己的饼涂上毒药，故意让输家来偷食。当输家偷食了那块涂有毒药的饼块时，自然是浑身抽搐，表情十分痛苦。看着输家的那副狼狈相，下毒者得意地说：

　　“你不是经常偷吃我的饼吗？但是你做梦也没有想到吧，我在饼上早就涂上了毒药。你却想都没想，就一口把毒饼吞下。这下你该知道偷吃饼的下场了吧？”

　　说完这个譬喻之后，迦叶就对蜱肆说：“你现在应该快舍弃此恶见，不可再执迷，否则只会徒增苦毒，就好像那位偷饼之人，吞下毒药却浑然不知！”

(十二)牛粪之喻

　　见蜱肆仍旧不为所动，迦叶尊者再作一喻：

　　从前有一个人喜欢养猪，家里开了个养猪场，大约有好几百头生猪。有一次他到别的村子办事，在回来的路上，他发现道路两边都堆满了无主的干牛粪。他心下想，这么多上好的干牛粪，倘若他拿回去用作猪饲料，那该多好啊！于是他就地取了一些干草，包上了许多干粪，就顶在头上，疾步往家里走。谁知走到半道，不料老天竟起了大雨。那些干牛粪一遇雨水，马上稀释，顺着此人的头往下流淌，弄得此人浑身污秽，臭不可闻。一旁的人见此情景，就对他说：“你真是个癫狂之人，你把粪便顶在头上，不要说下雨，就是大晴天，你也不能这么干啊！更何况下这么大的雨，你还顶着它！”但是这个顶粪人却是振振有词：“你们自己愚痴，反倒说我愚痴！我家里养着一大群小猪，他们都饿得嗷嗷叫，等着我回去喂它们呢！你们若知道了我家里喂猪，就不会这么说我啦！”

　　说到此，迦叶尊者对蜱肆说：“你现在死守着你那些恶知恶见，与这个头顶粪便的家伙又有什么区别？”

(十三)猪虎之喻

　　此时，迦叶尊者说了最后一个譬喻：

　　从前有一头野猪王，手下带着五百只大小不等的野猪。有一次，它们经过一条狭窄的山路，准备迁徙到另外一个地方去居住。一路之上，野猪王雄赳赳气昂昂，自我感觉那是相当地良好。可是当它带领着队伍行至一个最狭窄的路口时，猪王不禁停下了脚步。在路口的对面不远处，一只大老虎拦住了去路。猪王此时是左右为难：若硬着头皮前进，那么自己肯定不是老虎的对手，弄不好连性命都保不住；若现在退让，队伍势力拥挤造成损伤，而且必将为众猪所耻笑，自己猪王的颜面也将丧失殆尽。在进退维谷的情况下，怎样做才能保到两全齐美呢？最后，猪王只好壮起胆子，冲着老虎大喊：“喂，老虎，请你闪开一条道路，让我们过去！”

　　老虎一听，不禁暗自吃了一惊：平时野猪见了我，简直是魂飞魄散；为何今天这只野猪如此胆大，竟敢公开与我叫板？想到此，老虎便对猪王说：“我今天偏偏就是不给你让道，看你能把我怎样？”

　　猪王一听，心里顿时有点着慌。但是它想了想，就对老虎说：“老虎，你休得猖狂。请你稍等片刻，待我回家取出祖上的铠甲，再来与你作战！”

　　老虎心想，不要说这只野猪的祖上，就是他的曾祖上，在我的面前也是不堪一击。我今天就等它一会儿，看它能玩出什么新鲜花样！

　　过了一会，这只猪王果然披着一身“铠甲”而还。大家定睛一瞧，这哪里是什么“铠甲”，猪王身上披着的，分明是又臭又脏的大粪，而且大粪的上面，还爬满尚在蠕动的蛆虫！众猪中不禁传出窃笑声。老虎见猪王摇摇晃晃地朝自己走来，原想一下子上去扑倒它，可是见猪王浑身竟是污秽不堪之物，顿时恶心十分。它想：我平时连腐肉都不愿沾牙，更何况这等污秽之物？于是老虎便对猪王说：“好好，我服了你，我让道，我让道……”说完，老虎便掉转头去，朝着密林中走去。

　　猪王见状，便冲着老虎嚷道：“老虎，你凭什么不跟我决斗？”

　　老虎随即答了二颂，颂曰：

　　汝毛竖森森，诸畜中下极；猪汝可速去，粪臭不可堪。

　　举身毛皆污，猪汝臭熏我；汝斗欲求胜，我今与汝胜。

　　老虎的意思是说：瞧你老猪那身硬毛，你只不过是众畜中的最下等而已，我们俩根本就不是一个级别；再说你现在浑身上下污浊不堪，我老虎怕弄脏了自己，哪有心思吃你的肉？

　　猪王听了，不以为耻，反讥笑老虎胆小怕事，不是自己的对手。

　　迦叶尊者说完此话后，就对蜱肆说：“你说说看，你死抱着那些愚知邪见不放，与这个愚蠢的猪王，又有什么区别？”

　　当迦叶尊者说完最后一个譬喻时，这个蜱肆才真正的折服了。他拜倒在迦叶尊者的座下，发誓从此皈依佛法僧三宝。

　　至于经中的其他一些情节，由于较为琐细，在此不再讨论。 (界定，2009.03.21，南海普陀山)

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