界定法师：漫说《长阿含》(卷二)～G 当取灭度

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界定法师：漫说《长阿含》(卷二)～G 当取灭度

　　此时，意想不到的事情发生了，那就是魔王波旬的再次现身。作为魔王，他自然对阿难是没有兴趣的，因为他几乎不费吹灰之力就可将阿难拔弄得神魂颠倒，他的最主要目标当然就是针对着佛陀。如果我们稍稍涉猎一下佛陀的整个应化历程，就会明白无误地发现，这个魔王无时无刻不是跟随着佛陀，随时伺机而动。魔王波旬公开露面，直接与释尊交锋，至少有三次。第一次，是佛陀历经了六年苦行，然后在尼连禅河中沐浴后，接受了牧女善生的乳縻供养而恢复体力，于菩提树下经过四十九年的静虑思维，最终觉悟的最后时刻。此时波旬出现了，他做释迦的思想工作，说你别去成佛了，跟着我们干算了，我们会给你种种好处，决不会亏待于你。魔王的的软硬兼施，换得了释迦佛的严辞拒绝，最后波旬承认失败，但他并未就此罢手，而是寻找下手机会。第二次，是释尊成佛以后，陶醉在无限的法喜禅乐之中。他很是欢喜，原来成佛后的滋味是如此地殊胜啊。此时他在想，他自己已经获得了无上觉悟，那么需要不需要把这种无上的真理向众生们宣说呢？正当他犹豫不决之时，魔王再次现身，对他说：你自己成佛不就好了嘛，何必去教导别人也成佛呢？这个世界上的人都是刚强难以调伏的人，要想让他们觉悟那是相当困难的。魔王波旬的用心显然是险恶的，但是他所言并非完全虚妄。我们在《地藏菩萨本愿经》上可以找到依据：“是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退；若遇恶缘，念念增长”(《嘱累人天品第十三》)，在这种情况，宣扬佛法是件多么艰难的事情。魔王的话，使释尊更是举棋不定。后来大梵天王见势不妙，赶紧下界来乞求佛陀开演经筵，广利众生。第三次，也就是在佛陀最后的生命岁月里，魔王波旬反复地催促佛陀：“你身为佛陀，还有什么可牵挂的？赶紧灭度吧，现在正是好时机！”然而佛陀再一次拒绝了魔王波旬，说你不要再说了，我什么时候涅槃，我自己心里清楚，用不着你来多嘴多舌。现如今我的弟子们都不在身边，他们许多还无法做到“自调”，所以现在还未到涅槃的时候。

　　魔王波旬听后，就对佛陀说：想法初您在尼连禅河旁边的“阿游波尼俱律树”下刚成就正觉的时候，我就曾经劝你可以涅槃了，你以弘扬正法为名而拒绝了我。现在你有了这么多的弟子，佛法遍布天下，你为什么还不涅槃呢？

　　面对波旬的询问，佛陀给了一个明确的涅槃时间表：“是后三月，于本生处拘尸那竭娑罗园双树间，当取灭度。”魔王波旬一听，就像个小孩子般地欢喜雀跃，“忽然不现”——魔王的目的终于达到了，他从此可以美美地睡个安稳觉了。

　　佛陀生起了入灭的念头后，天地间便立即有了强烈的反应：“地大震动，举国人民莫不惊怖，衣毛为竖”。看来圣人的离去，会引起自然界的一些异常变化，这种说法果然是真实不虚！

　　正在静心思维的阿难一见天地震动，便慌慌张张地跑到世尊面前，向世尊顶礼请教这到底是怎么一回事。佛很慈悲，就为阿难作了一番原由分析，共八种因缘：

　　①地在水上，水止于风，风止于空，空中大风有时自起，则大水扰，大水扰则普地动；

　　②得道比丘、比丘尼及大神尊天，观水性多，观地性少，欲自试力，则普地动；

　　③若始菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，地为大动；

　　④菩萨始出母胎，从右胁生，专念不乱，则普地动；

　　⑤菩萨初成无上正觉，当于此时，地大震动；

　　⑥佛初成道，转无上*轮，魔、若魔、天、沙门、婆罗门、诸天、世人所不能转，则普地动；

　　⑦佛教将毕，专念不乱，欲舍性命，则普地动；

　　⑧如来于无余涅槃界般涅槃时，地大震动。

　　上述对大地震动的八种原因分析中，第七项与第八项与佛陀灭度的情形相符合。至于其他种种震动的原因，这里就不作详细分析了。

　　【本卷小结】

　　第一，本卷为游行记的初篇，内容比较繁杂，共由八个故事串连而成。

　　第二，本卷的核心思想，乃以“七不退法”为重点，其余皆是围绕着这个重点而展开。

　　第三，佛陀有着十分圆融灵活的授经方式，处处呈现出智慧的火花。

　　第四，初步梳理出佛陀所拥有的一套完整实用且十分科学的的管理学思想。

　　第五，初步体会出佛陀时代社会生活的广阔画卷，人民生活的轮廓状态。

　　第六，佛陀的平等慈悲的思想理念。

以上为第二卷的全部内容。(2008年8月31日初就于普陀山佛教协会)

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