昌莲：佛说盂兰盆经与佛教孝慈之道 第一章•概论 第四节•几位伟人的母亲

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昌莲：佛说盂兰盆经与佛教孝慈之道 第一章•概论 第四节•几位伟人的母亲

　　不论是男孩，还是女孩，自襁褓至幼年之时，其衣食住行皆依赖于母亲者多矣。故凡为人母者，应善加体察子女的一举一动，一言一行，好习惯令其长养之、保持之，坏习惯令其彻底掀翻改悔。自古女人有“相夫教子”之天职，如周朝之太姜、太任、太姒三太，孔母颜氏、孟母仉氏等。她们在家庭中不但注重子女的后天教育，并且还极其地注重胎教。欲培养非常之子女，非有非常之母亲不可。只有伟大的母亲，才能培养出非凡的子女来。

　　教育子女并非易事，对子女应平等爱护，逗机施教才是。如有因教育子女而伤害父母与子女之间的感情事，则应效法古人采取“易子”之教。大凡子女有逆、有顺。对逆者应折服之，对顺者应摄受之。折摄之事，特别是做母亲应运筹好帷幄才是，否则适得其反。

　　今就略说一位母亲教育子女的良哭用心之事，以作弄引。

　　一、 孟母的故事

　　儒之《三字经》云：“昔孟母，择邻处。”

　　亚圣孟子，三岁失恃，其母以纺织维持生计。其母便将全部希望寄托了孟子身上，故

　　对孟子的成长十分关注。为了能给儿子一个良好的成长环境，孟母曾三次择邻。

　　第一次因家住墓地附近故，孟子经常和同伴门做一些模仿送葬类的游戏。孟母认为这样不利于孩子的成长，就迁居到一个市场附近。可是，发现孟子很快又学起小贩子沿街叫卖的事来，孟母就第三次迁居到一个学堂的附近。

　　当时学堂里的先生不仅教学生们读诗书，明白做人的道理，还教导学生日常生活中待人处事和接物的礼仪。

　　自从住到学堂附近后，孟子不但能将学到的经典，常常背给母亲听，还能自然地在生活中模仿学堂先生的行事和礼仪。孟母看到学堂对孩子的教化作用，就选择在此地定居了下来。这件事后来被称作“孟母三迁”的故事，流传至今。

　　孟子长大成婚后，孟母也时刻不忘在日常生活的点滴之中，帮助孟子不断发现和改正德行上的不足之处。

　　一次，天气非常炎热。孟子正准备走进自己的房间，抬头忽然看见妻子由氏，挽着上衣袖子，两只手臂露在外面。十分注重礼仪的孟子心中感到不悦，便停住脚步没有走进房里。

　　古时候的人们非常注重男女间交往的礼节。如果不是家人或特殊关系，男子一般是不会单独进入女子所在的房间的。

　　由氏见孟子没有进入房间，便明白了他的意思。她难过地到婆婆那里去辞行说：“妇人在自己房里看见丈夫，本来是不行宾客礼节的。现在丈夫用宾客之礼要求我，说明是我做的不好，才使丈夫将我当宾客看了。妇人家做客时是不能够留下过夜的。所以，现在我只好向您告别，回到爹娘那里去。”

　　孟母听完儿媳的话后，立刻召唤孟子。孟子听到后不敢怠慢，马上快步来到母亲面前说：“母亲，您有什么吩咐吗？”

　　母亲对孟子说：“《礼记》里讲，如果将要走上厅堂的时候，声音一定要高一些，好让里面的人知道而有所准备。如果将要走进房间，迈过门限的时候，眼睛一定要向下看，以避免见到人家的疏漏或过失，使人感到尴尬。现在你自己对礼还尚且不明白，就去责备人家，岂不是背离了礼的精神吗？”

　　听了母亲的一番话，孟子深刻地反省到了自己对礼的内涵并不真正明了，惭愧之心顿然升起。只见他向母亲深施一礼说：“感谢母亲的教诲，及时帮助儿子指正过失，并使我对礼有了进一步认识。现在儿子知道错了，一定认真反省改过，请母亲放心。”

　　孟子对母亲说完，当着母亲的面，转身向由氏施礼道歉说：“刚才是我的错,使你受到了委屈，现在我真心地请你留下来……。”

　　由氏见孟子如此真诚，也就欣然点头。这时候，母亲脸上露出了欣慰的笑容，夫妻二人的内心也随之充满了喜悦。母亲深明义理，保全了儿子和儿媳的家庭幸福。

　　二、玉琳国师的母亲

　　玉琳国师，乃逊清•顺治皇帝的国师。玉琳国师之所谓成为一代高僧，归根结底是因为他有一位伟大的母亲。毋庸多言，在此只录国师出家后，其母所写的一封信，足以说明慈母望子成龙之心也。其文如下：

　　“我与汝夙有因缘，始得母子情分。恩爱从此永绝！怀汝时，祈神祷佛，愿生男子，胞胎满月，命若悬丝！生下男子，如珍宝爱惜，乳哺不倦，辛勤劳苦。稍为成人，送入书堂，或暂时不归，便倚门悬望。

　　父亡母存，兄薄弟寒，吾无依靠。娘无舍子之心，子有丢母之意，一时汝往他方，日夜常洒悲泪，苦哉苦哉！

　　既不还家，只得任从汝便，再不望汝归也。不愿汝学‘王祥卧冰’、‘丁兰刻木’，但愿汝如目莲尊者，度我生方，如其不然，郁结犹存。”

　　三、憨山大师的母亲

　　憨山大师(1546一一1623)名德清，字澄印，明金陵全椒县(今属安徽)人。父亲姓蔡讳彦高，母亲洪氏。因母生平敬信观音大士，感梦大士携童子入屋而怀孕大师。大师生下是个双层的白色胚胎，洗浴时溢香满室。

　　稍长，性喜寂静，善于思考，聪明颖悟。因感无常而出家为僧，经过种种艰难迫境，遍参知识，终于以非同常人的毅力登峰造极，在佛教史上谱写了自己的光辉伟业。与莲池、紫柏、藕益等，被后人尊称为明朝四大高僧。之所以憨山大师有如此大的成就，就是因为他有一位伟大的母亲。

　　据说在大师七岁的时候，其母送他入社读书。为了让他能专心读书，树立高远志向，第二年就转入了隔河的学社读书。因路途较远不便于回家，其母就将大师寄托在了亲戚家住；又为他不分心读书，只允许一月回一次家。

　　一日，大师回家探亲。还毕竟是刚断乳的小孩子啊！因特别眷恋乳母而不肯离家去读书，母亲百劝不听。望子成龙心切的母亲，用连拉带曳地用棒子赶到了河边。但他到了河边死活也不登舟，出于无奈的母亲横起了心，把在河边徘徊不肯登舟的孩子一棒子打落了河中，头也不回地径直跑回了家中。

　　大师在河中拼命地挣扎，被河水呛了个半死，连呼救命。正巧闻讯感来的祖母，赶紧找人把他搭救上岸来，又随祖母回到了家中。其母见子回家，怒气又从中生来，恨恨的骂道：“不争气的小子，没有淹死你，留着又有什么用呢？”于是又抡起棒子将大师赶出了家门。大师见母亲对自己竟如此地残暴，就把眷恋家母的心彻底地死了，此后就再没有回过家一心地读书了，终于学业有成。

　　其母的这一举动连大师的祖母都看不惯，她责备大师的母亲说：“你也孩子也太恨心了啊！”

　　其母则说：“并不是我不疼爱孩子，而是我怕不能死心读书啊！”。毕竟孩子是自己的骨肉啊！其母则每于夕阳西下的时候，隔河遥望孩子的身影而流泪痛哭，等待孩子的到来。

　　唉！多么伟大的母亲啊！天下苍生又有谁能品尝出母亲的流泪棍棒呢？

　　四、杨岐禅师的母亲

　　杨岐禅师，乃禅宗杨岐派的创始人，但他是位大孝子，并且因行孝而成就了自己的道业。他生来就是个独生子，出家后，因母亲年事已高，不能从事劳作，自力更生，又无人照顾。就接到了寺院奉养，住方丈室之东。但出家人没有积蓄，难以供养老母三餐粥饭。也不能用常住的财物奉养母亲，处于无奈。禅师就利用晚上的时间，在走廊的路灯底下借亮编草鞋，换钱奉养母亲。

　　一次， 老母问禅师曰：“儿啊！你每天晚上在干什么？”

　　禅师答曰：“在路灯下编草鞋，换钱养母啊！”

　　老母一听此话，便声色俱历的呵斥道：“你真是一个不孝之子啊！你要知道那路灯是常

　　住的公灯啊！是为黑夜中的行人照亮用的，而不是供你编草鞋用的。你怎么公私不分啊！你这样做真是有玷于宗亲啊！”

　　杨岐禅师听了母亲的这番训斥后，心有所悟，想想也是。从那以后，他就备了两盏灯，分为上灯与下灯。做自己的私事时就用上灯，办公事时就用下灯。禅师公私灯的分明，早已传为佳话。正因如此，禅师后来终于开创了杨岐一派，成为一代宗师，被后人尊为杨岐派的开山祖师。禅师之所以有如此大的成就，就是因为他有一位伟大的母亲。只有天下伟大的母亲，才能培养出天下伟大的儿子。

　　为了纪念大师公私分明、深信因果、孝顺恩亲的高尚节操，一般寺院库房有“杨岐灯盏明千古；宝寿生姜辣万年”之联。当然，下联讲的是宝寿禅师的故事，在此不赘。

　　总之，伟大的子女是由伟大的母亲栽培、教育而来的。如上四位母亲，其孟母、玉母乃以顺摄感化之方教导孩子为人处世的；而憨母、杨母是以逆折呵斥之法教导孩子为人处世的。这几位伟人母亲教育子女的事，亦可作为今日为人父母者之借鉴。

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