证严法师：静思晨语 如理如量之智

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证严法师：静思晨语 如理如量之智

　　如理如量之智

　　『悟入诸佛知见，了知照见诸法，实相之佛智慧，一切种智之道。』　　

　　我们这几天一直一个很重要的法，一定要很深入了解——佛陀来人间一大事的因缘，『开、示、悟、入』。佛陀来人间，应众生的缘，悲心不舍众生，所以佛陀悲智双运，应机『开、示』。但是众生的根机，『悟、入诸佛知见』，这要看我们是不是有用心，是不是用很单纯的心，恭敬信佛所说法，依教奉行。

　　最近常常告诉大家，佛的心意，佛的趣向，我们应该要更了解；这就是修行的方向。佛陀如何指导我们，我们就往什么方向走，这样就对了。若能如此，我们要『悟入诸佛知见』，还能『了知照见诸法』。

　　能够明明了了，彻底知道佛陀所说的教法，甚至能让我们心开意解，自然智慧之光就能够照入心，所以『了知』，让我们很了然。把心门打开，里面能看到外面，外面的光明境界能够引入我们的心，这就是『了知照见』。这个光，佛的智慧之光，自然照见。我们了解诸法，诸法实相就是佛的智慧。其实佛的智慧人人都有，绝对要相信。佛陀是这样告诉我们。

　　佛的智慧又称作『一切种智』。『道种智』、『一切智』，再来就是『一切种智』或称『一切道种智』，这全部收纳起来就是清净无染的智慧，这就是佛之智。

　　佛陀来人间真的是很辛苦！一念悲心不舍众生，所以不断来人间，『欲令众生入佛知见道故出现于世』，这是佛陀的目的。『知见道故』，就是要让大家入佛知见道。

　　『道者能通之意』，这个『道』就是通达；能通、能走的路叫做『道』。

　　⊙入佛知见道故：道者能通之义。有漏道有二：善业通，使至善处；恶业通，使趣恶处，故善恶二业谓之道。所趣之处亦名为道，如地狱等之六道是也。

　　但是，对凡夫而言，有漏道有二项：一项是善业的道。这个善业的道若通了，就使人人能够走入善道；就如我们若懂得道理，知道『诸恶莫作，众善奉行』，就知道这个善的道路一定要走。

　　我们『慈济宗门人间路』，就是人人寸寸都用爱铺路这样走过来，这叫做善道。善道通了，就是造作福业，那就到至善之处。

　　还有第二，就是恶，『恶业通，使趣恶处』。若是恶业之门一开，就不得自拔。世间人恶缘若是很强盛，明明应该走的是好路，但是受恶友牵引就容易走入恶道去。

　　例如报载，有一位没人要的孩子，一对夫妻去带他回来，用爱抚养他，从小就很疼他。但是，这个孩子有恩不报，为所欲为，一直在外嫖、赌、饮样样会，一直到在外面欠债好几百万，来向养父母要债、讨债。若不肯给他钱，父母在吃饭，将他们桌上的饭拿去倒给狗吃，甚至打父母，真的是很忤逆。

　　这对父母听到养子回来就很怕，把门关上，养子捶到门破，说：『你若是不开，我就与你们同归于尽。』要用瓦斯与他们同归于尽。父母很怕，报警，警察来了还是一样，没有悔过的心。这就是恶业。恶业若通，他就往这条路一直去，执迷不悟，一直陷下去。这也是一条路，一条道，叫做恶道；恶道之业若通，他就这样一直堕落下去。

　　所以，善恶二业都叫做『道』，就是路。你选择好的路走，就是造福人群；你若是一条恶业的路通了，一直陷入，就六亲不认，恩将仇报，造恶业。善恶之业都叫做『道』。

　　『所趣之处亦名为道』，所走的方向、地方，也叫做『道』。所以说『六道』：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道，都是叫做『道』。

　　所以，佛陀来人间要引导我们众生，都是要『入佛知见道』。能够『悟、入』知见，佛的道理，这就是我们所要走的路，是佛的道。

　　前面我们说过了，『一切道种智』。这个『一切道种智』，或叫做『一切种智道』，这就是佛陀的智慧，要来引导我们的方向，所以我们要用心。佛陀的道理，佛陀的知见，何谓『佛之知见』呢？佛的知见，『一切种智』的道理，它分二项：一为『如理智』，二为『如量智』。

　　⊙一、如理智：谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减。

　　『如理智』就是说，『诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理』，他向我们说的法就是证实的道理，教化，希望众生能够彻见实际的理，这叫做『如理』，就是真如、实的道理。『妙极寂静，无增无减』，『是名如理智』。要让我们知道，我们真正回归如来真如的本性，这个境界就是『妙极寂静』。到达真如本性就是，『妙极寂静』，自然就是无增无减，『在凡不减，在佛不增』，所以是名『如理智』。众生平等，大家应该要了解，没有可分别之处。

　　⊙二、如量智：诸佛菩萨通达一切境界，若见众生乖离于理智则成生死，若见众生顺于理智则得究竟净寂光土。

　　再来叫做『如量智』。『量』，虽然一切无增无减，虽然是这么寂静的境界，不过，佛陀要在人间度众生，他还要有『如量智』。毕竟众生的根机不整齐，所以就要随众生的根机来设教。

　　『诸佛菩萨通达一切境界』，因为有种种不同的境界，若是看到『众生乖离于理智则成生死』。『乖离』就是违背，众生已经乖离、违背了理智，就有生灭，有生死，善恶在这生死中，随着因缘在这生死中造善恶业。

　　刚才我们说过那位忤逆子，那就是乖离理智，这对父母这么疼惜竟然一点都没有感恩心，而且这样败他的家，用他的财产，还用这种的忤逆，这种叫做『乖离』，乖离理智。像这样，不得自己生死于六道中。这是诸佛菩萨看众生的生态。

　　『若见众生顺于理智，则得究竟净寂光土。』众生若能顺此道理，好好听法，好好修行，同样人人还是能够回归本性，人人都有可能到『究竟净寂光土』。

　　如来清净本性就是净寂光，这叫做涅槃。涅槃的境界是寂光土的意思，就是心地非常干净，非常光明，静寂清澄的境界。这就是我们人人本地的风光，每一个众生都有的心地风光。只是我们一念偏差，就是千步错、千里遥，变成了众生与佛距离离得那么长与远。这就是佛陀来人间要教化我们的目的。

　　诸佛菩萨必定要具足了『如量智』，才能观机逗教。量这个众生的机根，若是钝根、钝机，就要用小法来摄化他，来度化他；若是利根，就用顿悟之法来度化他。这就是佛陀将要度众生，本具如理的智慧；应众生的根机就要如量的智慧，这样来应机逗教。这是诸佛菩萨的智慧。

　　所以，我们众生应该要知道，『如理智』，我们自己本身的风光应该有。我们在人群中与人人相处时，我们也要用『如量智』，看这个众生的习气是什么，若脾气很不好，我们退一下，让一下，等到心的气下来时，再来对他锲而不舍，来接近，来度化他。

　　所以我们要『拉长情，扩大爱』。佛陀对我们众生都不放弃，何况我们在人群中，何况我们是在共修、同修、同行、同道场中，我们更要有较开阔的心。他的习气，我们的习气，我们要多多看到别人的习气，我们要时时来警惕自己，他有这样的习气，我们应该要看自己有这样的习气吗？我们若也有这样的习气，我们就不要用这样的习气再去对待别人。

　　所以，我们面对不好的习气，要时时用感恩心，他在教育我们，感恩、接受，我们就不要犯这样的过错。若有人心量很开大，心宽念纯，无论如何都不与人计较，这个人我很佩服他，我也希望做一个令人佩服的人，所我就要向这个人来学。孔夫子云：『三人行必有我师焉。』这叫做『如理智』与『如量智』。大家要用心。

　　『道』，这个道有善恶道，善恶道在我们凡夫叫做『有漏道』。有漏的道，还是在凡夫的境界，心还未定，所以善的道业来引诱我们，我们有好缘要赶紧把握，向这条善道多造福业；若是恶道，我们要自我警惕不要堕落。这都叫做『道』。

　　我们现在要学的是不增不减，寂光土的境界，那就是『静寂清澄』，因此我们要『志玄虚漠，守之不动，亿百千劫』。这就是『静思法脉』人人应该要修持。所以人人时时要多用心。
 

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