界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十一)～I

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十一)～I

　　894经叙述圣人与凡夫的差别处。佛告比丘：“以我于世间及世间集不如是知者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间，为解脱、为出、为离、离颠倒想，亦不名阿耨多罗三藐三菩提。”佛陀的言下之意是他对世间真相都知道得最为彻底，没有一丝的疑惑与挂碍，否则他就不能名之为“佛”。同理，世间的凡夫俗子之所以不能出离于烦恼的怪圈之中，总是为邪魔外道所迷惑与侵扰。若世间凡夫能对世间的实状能够如实而知晓，则自然步入圣人的行列。895经叙述如何断除三爱。此三爱范围比较大也就是对欲界、色界、无色界的贪爱与留恋。“有三受。何等为三？谓欲爱、色爱、无色爱。”对于普通人而言，欲爱就够我们几辈子忙活了，更别说色爱与无色爱，因为到了色界以上，那日子是我们连想都不敢想的美好。可是现在佛陀却让我们要断绝三界之爱，对于我们平凡人来说，或许显得有些“残酷”。然而佛陀的眼光总是看得很远，远到我们根本难以企及的地方。他穷尽三际，通达累劫。三界虽好，但总有堕落的那一天，其本质特征，依然逃脱不了一个“苦”字，所以我们在唱诵《三宝歌》时，总会唱“人天长夜，宇宙闇闇，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？”这里就讲到了“三界”犹如火宅一般，随时都有性命之虞，根本不能居住。怎么办呢？佛陀说：“为断此三爱故，当求大师。”这位“大师”，也就是我们要倚靠佛陀的教导，在佛陀的引领下，逐步出离火宅，而走向极乐的彼岸。与此相似，896经叙述为了断除三有漏(欲有漏、有有漏、无明有漏)之故，也要请大师指点迷津。三有漏即三种烦恼，欲漏是因欲界众生因欲贪而引起的烦恼；有漏是色界与无色界众生的烦恼，因生存而起的苦恼；无明漏是由无明牵引而生起的烦恼。(4.23.)

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