界定法师：漫说《中阿含》(卷三十四)～B 二、世间经

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界定法师：漫说《中阿含》(卷三十四)～B 二、世间经

　　二、世间经

　　说法地点：舍卫国祇园精舍

　　参加人员：诸比丘

　　经中大意：本经叙述佛陀自断世间之集，证世间之灭，修世间之道。如果有人，一切都尽普正的话，乃是由于佛陀的知见，而所觉得的。因为佛陀的言说应对，一切的一切，均为是真谛而不虚，不离于如，也不是颠倒，是真谛审真，故世尊乃在于大众当中有所讲说，所谓狮子吼是。

　　我们在读经的时候，往往会发觉这样一个现象，佛陀为了更加有效便捷地教导弟子们，往往会把自己的一些亲身经历的事情，用通俗的语言宣讲出来，让大家共同分享。比如说这部《世间经》，佛陀就是在居止于祇园精舍期间，为大家所作的一个简短的开示。当然，我们会注意到，佛陀一生的许多时间里，都是在祇园精舍里度过。祇园精舍位于拘萨罗国，属于波斯匿王的势力范围。根据现有的各种资料记载来看，佛陀出家后，最早出现于摩揭陀国一带；在未证悟佛道前，曾与摩揭陀的频婆娑罗王有过一段对话。关于这些内容，我在《走近佛陀》一文中已有较为详细的说明。现在我们似乎需要思考的一个问题是，佛陀为什么对位于印度偏北方的拘萨罗国情有有独钟？事实上，从印度佛教被发扬光大的角度来讲，阿育王正是摩揭陀国的后裔——虽然阿育王的种姓出身似乎并不是很高贵。

　　记得去年上半年，我在动手写《漫说阿含》系列随笔时，曾经是那么的雄心勃勃，并且很天真地认为读经写随笔是一件多么惬意的事情。后来我发现情况似乎朝着不太有利的方向发展。可以抛开诸如毅力之类的官话不讲，单是时间，就很有问题——写四部阿含经，需要大片大片的时间；更为要紧的是，我得耐得住寂寞，耐得住坐冷板凳的那种落寞之情。除此之外，写漫说之类的随笔，随要有好的心情。有时心情不好时，连一个字也难以写出来。有人会说，佛门中人不是在教导人们要保持“天天好心情”吗？所谓看空一切，放下一切，不要执着等等，反正都是经典之语。依个人愚见，“天天好心情”乃是一句官话，不能全信。大家想一想，人生在世，我们都是凡夫俗子，哪有天天好心情的？官话(或者说漂亮话)可以讲，落到实处，完全是另外一回事。比如说大家都会讲些清高之类的堂皇之语，所谓“绍隆佛种，继佛慧命”云云。坦率地说，我个人以为，“佛种”未必能够真正做到“绍隆”，只要我们少做或者不做朝佛祖脸上抹黑的事情，那就得烧高香了，哪来什么资粮去奢谈“继佛慧命”，不入地狱之门、保住人身就已经是不错了。所以，我觉得，还是少说些官话，多干些实事。在这方面，还是闻一多先生高明，他说：“别人说了再做，我做了再说；别人说了不一定做，我做了不一定说。”瞧瞧这几句话，大白话之中，蕴含着了不起的做人智慧！

　　闲话少叙，言归正传——我怎么跟说书的似的？我不止一次地重申过这样的观点，佛法并不是遥不可及之法，而是与我们生活紧切相关的智慧总结。因此佛陀有八相示现，说成佛必须要在人间完成，过去六佛皆是如此，这一点我们在《长阿含经》的开篇《大本经》里讲得非常清楚——这对一心求生净土的信士来说，或许是个打击。从某种意义上讲，佛法就是高度抽象化、浓缩化的人法、世间法。因此，在本经的开头，佛陀就对弟子们说：“如来自觉世间，亦为他说，如来知世间。”所谓“如来自觉世间”，有三种理解法。一为如来觉悟了世间真理；二为如来于世间，觉悟了无上的真理；三是如来是靠“自觉”，而没有现成的指导老师。从这句话之中，我们可以总结几点，第一，如来真是了不起，他在没有任何现成指导老师的指点下，全凭自己的智慧与力量，把无上的真理搞明白了，“自作证成就游”；第二，从这个意义上讲，我们现在远比世尊那时候幸运，因为我们拥有佛陀这位明师在给我们做指导，我们可以依照他交待的去做，不再需要走弯路了，多幸福呀！第三，因此，世尊对我们说，他把他的修行经过与修持心得，对他的弟子们都和盘托出了，并没有半点保守。在《涅槃经》中，佛陀曾经对弟子们说，他决不会像那些拳师一样，教授徒弟功夫时，总时会留一手防身——佛陀不会这么干，他把毕生所知道的，毫无保留地传授给我们了。这些修持心得法语，主要就是保留在《四阿含》当中。因此，四部阿含经是诸经之母，我们切勿舍本逐末。

　　那么，佛陀主要觉悟了世间什么样的道理呢？佛陀在这部经中告诉我们，他觉悟的，最主要的就是苦、集、灭、道四圣谛。佛陀说：“若有一切尽普正，有彼一切如来知见觉得。”此处的“普正”，是指对世间的普遍正理，都能做到究竟觉悟。为什么？因为如来自夜睹明星之后，所觉悟的都是真实不虚，绝对不会有半句欺诳之语。“若如来口有所言说，有所应对者，彼一切是真谛，不虚不离于如，亦非颠倒，真谛审实。”如来所说法，如狮子之吼声，令世间一切的天、魔、梵天、沙门、梵志，悉皆获得清凉，无烦无热。

　　最后，世尊用诗偈的形式，告诫我们——

　　佛陀对于世间一切

　　，悉皆洞察彻底，无有遗漏；

　　世尊是世间最上的尊雄，

　　他能帮助我们解脱一切结缚。

　　如果众生至诚至心归命，必会获得无上的利益——

　　因为佛陀智慧如比大海，至深至广，无边无际；

　　他获得了无上的安隐，安住于禅定，远离尘垢。

　　我们应以佛陀为黑夜明灯，

　　以佛陀为指针。

　　诸位，诸珍惜这宝贵的人生吧，

　　否则，一旦错失良机，

　　我们将追悔莫及！

　　(09.07.07，于南海普陀山)

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