界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十)～B

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十)～B

　　1106经：本经叙述天帝释种种异名的因由。天帝释有种种异名，佛陀在本经中，谈到天帝释有名称竟达八种之多。

　　第一，“何因何缘释提桓因名释提桓因？”解释：“释提桓因本为人时，行于顿施(恭敬布施)；沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞，施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明。以堪能(大力)故，名释提桓因。”

　　第二，“何因何缘名富兰陀罗？”回答：“彼释提桓因本为人时，数数行施衣被、饮食乃至灯明。以是因缘，故名富兰陀罗。”

　　第三，“何因何缘故，复名摩伽婆？”回答：“彼释提桓因本为人时，名摩伽婆故，释提桓因即以本名，名摩伽婆。”

　　第四，“何因缘缘复名婆娑婆？”回答：“彼释提桓因本为人时，数以婆诜和衣布施供养。以是因缘故，释提桓因名婆娑婆。”

　　第五，“何因何缘复名憍尸迦？”回答：“彼释提桓因本为人时，为憍尸族人。以是因缘故，释释提桓因复名憍尸迦。”

　　第六，“何因何缘名舍脂钵低？”回答：“彼阿修罗女名日舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低。”

　　第七，“何因何缘释提桓因复名千眼？”回答：“释释提桓因本为人时，聪明智慧，于一坐间，思千种义，观察称量。以是因缘，彼天帝释复名千眼。”

　　第八，“何因何缘彼释提桓因复名因提利？”回答：“彼天帝释于诸三十三天，为王为主。以是因缘故，彼天帝释名因提利。”

　　从上面一问一答中我们可以得知，对于天帝释的八种异名分别是：释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、婆娑婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼以及因提利等八种名称。上述的八种异名，佛陀都一一做了解释。其中，释提桓因为天帝释的本名，此名与富兰陀罗、婆娑婆一起的命名因缘，乃是缘于“布施”，这点需要我们留意。这三种名与天帝释一名的由来，都是缘于共同的主题，即以“布施”为核心内容——“彼释提桓因本为人时，受持七种受。以是因缘，得天帝释。何等为七？释提桓因本为人时，供养父母；乃至等行惠施，是为七种受。以是因缘，为天帝释。”因此我们可以这样表述：天帝释名称的由来，最主要的功德乃是归结于行布施所获得。我们注意到，我们往往将四摄(布施、爱语、利行、同事)和六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)并行使用。其中四摄是菩萨摄受众生的四种法门，六度是菩萨度脱众生的六种方便。而四摄六度二者的共同点，便是“布施”——当然，四摄的“布施”与六度的“布施”在内涵及适用对象上稍有差别。从现实世界来说，布施虽有三种，然以财施为最直接、最便利、最普遍的一种布施手段。布施是菩萨随顺方便，先以种种布施饶益有情，令彼听受并奉行教法，继而引导众生走上皈依向善之路。即便是天帝释的七种受(七德行)，对父母恭孝供养既是报恩义务，亦是培植福德的布施方式之一。因此天帝释无论在人世间，还是贵为忉利天主，都始终将布施置于非常重要的位置。因布施虽为方便权巧之行，然若实在践履，数数顿施，必定会获受了不起的善缘果报。天帝释一生乐善好施，便是布施善报之证例。(10.12.)

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