证严法师：静思晨语 方便权智 乘如实道

返回目录

证严法师：静思晨语 方便权智 乘如实道

　　⊙诸佛乘如实道而来人间，说真实语推事而见谛理，觉了名谓如来知见。

　　[诸佛乘如实道而来人间，说真实语推事而见谛理，觉了名谓如来知见。]

　　也是要告诉我们大家，诸佛来人间，他是乘如实道，那就是真理。佛的本性清净，就是没有污染，却是为人间一大事而来。人间众生苦难偏多，诸佛一念悲悯，所以乘着如实理，这个真如本性来人间。来人间是为一大事因缘，是说真实语。

　　但是众生，佛陀的真实语，我们是不是听得懂呢？佛陀就要用悲悯的心，所以要[推事]，用很多人间事相来比喻，让我们能从事相而体会道理，这叫做[推事而见谛理]；谛，真谛的道理。若这样就是[觉了]，这就是已经觉悟的人，所以名称叫做[如来]，如来的知见，才能以真实法来开示众生。

　　就因为如来真实知见，要来开导众生，引导众生往正确的方向，所以我们众生，我们既然有这个因缘能够见佛、闻法，(就应该信受奉行)。虽然我们离佛陀的时代二千多年了，不过佛陀所说的教法、如来的法身，已经入我们的心，所以我们常常说，[佛要入心，法要入行]，所以[法在心中，行在法中]，这就是我们修行日日都应该要保持。

　　我们现在从《法华经》的经文，这一段说，佛陀来到人间，他了解很多的道理，所以一切知见都很清楚，来[广演言教，无数方便，引导众生]，使众生[令离诸着]。

　　⊙[广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。]《法华经方便品第二》

　　[广演言教]，用很广阔的法，说我们众生能接受的言教。因为，佛法微妙、甚深，众生难知难解，所以佛陀必定要用无数方便来引导众生，使众生[令离诸着]。

　　[方便]是什么呢？[真如之智为般若]，那是用真如之智。因为众生无法直接了解佛陀说的法，不过佛陀还是同样用他的[真智般若]，也就是智慧，来适应众生的根机。所以，[方便]是一种权巧，[通于权道之智]，是一种权巧的智慧。这是佛陀的智慧、方便法。

　　⊙真如之智为般若，通于权道之智为方便。权道乃利益他之方法，依此则大小乘一切之佛教概称为方便

　　我们众生就是不了解，怎么说就是不了解，所以就要用方便权巧的智慧来引导，以人间事物推事来显理。就如我们说过了[动树训风]，让人知道，树若是在摇晃就是风在吹。就用这种譬喻方法，这也是佛陀的智慧。

　　所以佛法中有很多举例，过去佛与菩萨、弟子，在过去生、过去生中，有什么样的因，结什么样的缘，现在来到这个人间，什么样的果，互相受用。这也就是佛陀一种引用方便的智慧。

　　否则我们都常常说无生无灭，却是有这么多的道理——过去、现在、未来，这么多的道理，那就是需要佛陀的智慧——般若的智慧，才来施设方便，这样来教育众生。这种方便就是般若的智慧，[通于权道]，权巧的方法，这样叫做方便。

　　[权道]就是利益他之方法。[他]就是众生。佛陀为了要来利益众生的方法，要施展他的方便智慧，依此方便智慧，则大小乘一切佛教都能称为方便。

　　比如对小乘根机的人，佛陀就用因果故事来接引。王舍城有一位转轮圣王，那就是阿育王，在佛陀圆寂之后的一百年间，将印度整个统治起来。在皇宫中有很多的婢女，常常听人传说——

　　阿育王是在过去佛在世时，有二位儿童在玩沙堆时，这两个孩子，一位就说：[我来扮演国王，你扮演我的大臣，我们来筑城。]另外一个孩子就说：[好啊！这个大城就是一个大的国家，大国家里面就要有大仓库，才能聚集很多的粮食、宝物。]很认真在那里筑城，在那里盖大仓库。

　　在这期间，佛陀走近了。其中一位孩子抬头见到佛，心生欢喜，很欢喜恭敬，看到佛陀捧着钵，这个孩子就赶紧从仓库的地方，从那里捧起一把沙，用很恭敬的心向佛陀说：[佛啊！我是用最恭敬、上等的粮食来供养佛。]就将沙放进佛的钵里。

　　佛陀看到这个孩子，这么童真，这么虔诚，佛陀欢喜，就说：[你有这虔诚的心，祝福你再一百年后，你能统领全印度国，做一位能护持佛法的大国王，转轮圣王。]

　　这个故事在一百年后，在王舍城中大家都是这样传说着：我们现在的国王是一百年前，那两位孩子的其中一位，是佛陀所授记，百年后会出现在印度。看，现在正好一百年后，这位阿育王统领全国，而且使全国能风调雨顺，民众能丰衣足食。看，现在阿育王就是那么尊重三宝，为佛陀的舍利而造了八万四千塔，普遍于全印度，提倡佛法，人人信仰三宝。

　　所以，这位宫中的婢女，她就是一直听到大家的传说，这位婢女就这么想：[这位国王，一百年前只是抓一把沙，用虔诚的心供佛，就能得到这么大的福报。而我呢？我这么贫困，我这辈子当宫中的婢女，我什么都无法付出、供养，这样我的来生是不是会更加贫困呢？]在这当中，自己一直自叹，也是很虔诚要信仰三宝。

　　有一天，她在地上看到一个钱，虽然是很少的钱，她赶紧捡起来，放在手中，一直张望，到底是谁丢掉的钱呢？过了几天，没听说有谁遗失钱，所以她想，假如这一点点的钱，有人遗失而不在意，对我而言觉得是很宝贵的，若能有机会供养僧，这是我一生中最大的期待。

　　有一天，国王又要供养僧，她看到第一位走进来的这位出家人，她用很恭敬的心供养这位僧，僧团的领导者，她就供养了。这位出家人接到这个钱，也是虔诚为她祝福，希望她能够如愿成就她心中所祈求的愿。这位婢女觉得，我的心愿是若能大富大贵，继续有机会来供养三宝，这就是她唯一的心愿。

　　过了几天后，这位婢女忽然间无疾而终，往生了。此后，阿育王的夫人怀孕了，后来生了一个女婴。这位公主出生之后，右手都不肯张开，握紧着拳头，手都不肯张开，所以为她取名[掌拳公主]，因为她的手掌常常握着。

　　有一天，阿育王就将女孩抱过来，一直揉她的手，把她的手指头慢慢地推，推开了，手指松开之后，原来手中有一个钱。阿育王看了，将这个钱拿起来，手掌中又出现一个钱，无论怎么拿，这个钱被拿走了，还是又浮现出另一个来。

　　这位[掌拳公主]的事迹，大家就开始传说了——这不就是宫中那一位婢女，她很恭敬的将捡到的钱供养出去，这位善良的婢女，她来投生了，成为阿育王的女儿，称为公主。

　　这也是在佛教中的一段故事。若要向大家说布施有福，用这个故事也能够引导人，说：[你若能付出，只要很虔诚，一点点的钱同样也能做大功德。]这是在于你的心，这一念心的虔诚敬仰。

　　佛典中有很多譬喻过去的事情，来说明现在的道理。我们现在的人能够身体力行，这叫做权巧方便之道，能够利益人的方法。所以这就是权巧方便的道。[方]就是方法，[便]就是方便使用，所以[便用契于一切众生之机的方法]，启用众生的根机。

　　再者，[方]就是方正的道理。我们所用的方法，规规矩矩、方方正正，这就是佛陀的教理，我们的方法就是如规如律，虽然是称做方便，用事来显理，但是这个事不离道理。[便]就是巧妙，用很巧妙的方法，用很巧妙的说法，引导人心。

　　佛陀在两千多年前若没有说法，我们现在怎么有法可闻？所以，这种巧妙言辞，就是方便于将这个法能够应用在人间，所以叫做方便法。

　　⊙方者方法，便者便用，便用契于一切众生机之方法。又方为方正之理，便为巧妙之言辞。

　　所以，佛陀来人间，他是[广演言教]，用他的言教，引用无数的方便来引导众生，使令众生人人能离开执着、欲爱等等。很多的执着都是我们人生的烦恼，也是人生造业的源头，所以佛陀来人间[广演言教，无数方便，引导众生]。

　　无论时间多久，总而言之，方便法不离因缘果报的真理，所以我们要相信，时时要多用心。

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------