界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十)～H

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十)～H

　　1117经：前文曾经谈过，天帝释经常在忉利天中的善法堂，为三十三天的天众们宣讲佛法。而每月初八之日，据说四大天王会派遣手下的那些臣众前往世间考察，考察内容是哪些人“供养父母、沙门、婆罗门，宗亲尊重，作诸福德，见今世恶，畏后世罪，行施作福，受持斋戒”。有时候四天王还亲自到人世间来进行考察，然后将考察情况向天帝释作工作汇报。这里的斋戒，是指八关斋戒，主要内容为不杀生、不与取、不非梵行、不虚诳语、不饮酒、不涂饰鬘舞歌观听、不身涂香饰花鬘、不眠坐高广严丽大床不非时食以及不食非时之食，离上述八种非法为八戒。

　　四天王在向天帝释所提交的考察报告中，感觉到世间情况比他们想像的可能还要糟糕，“今诸世间，无有多人供养父母，乃至受戒布萨”，就是说人世间道德水准呈恶化趋势(这种情况当今实在是太多，大家都在热议)。当天帝释将些情况向天众们公布时，引来了天众们的极度不安：“今世间人，不贤不善，不好不类，无真实行……缘斯罪故，诸天众减，阿修罗众当渐增广。”人类的好坏与我们头顶上的天庭似乎八竿子都打不着，又有什么关系？事实上不无关系：人间若作恶者越来越多，命终之后不少人就会投胎做阿修罗，而上生天国的人必然会越来越少，长时以往，天国里岂不是人口锐减？其实无论是天上还是阿修罗，甚至是地狱的閰王们，都在为人口问题发闷发愁——我们居住的这个地球也在为人口问题而头疼发愁：地球人口马上就要突破七十亿大关，早已是人满为患。我们人类是嫌人太多了，可是天上和地狱以及阿修罗们嫌人口太少了，这便是另类的两极分化，倒也是蛮有趣味的现象。所以天人们希望人类多行善，多做好事，这样死后便可以做天上公民；而阿修罗们则希望我们人类多干坏事，把地球搞得越乱越好，最好是鸡犬不宁，长年累月地争吵不休，暗无天日。如此这般，人类死了便都可以投生到阿修罗中去，阿修罗的队伍便可以茁壮成长，彻底打败天帝释将是不费吹灰之力。而这些，恰恰是天人们所最不希望看到的。所以说天帝释希望人类多为善业善业，“缘斯福德，阿修罗众减，诸天众增广”。因此天帝释满怀憧憬甚至是自鸣得意地说偈道：“若人月八日，十四十五日，及神变之月，受持八支斋，如我所修行，彼亦如是修。”

　　可是佛陀对天帝释的这首偈并不认同。他说：“此非善说。所以者何？彼天帝释自有贪、恚、痴患，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦故。”佛陀并不是否定天帝释所说偈内容的本身——修持八支斋戒有什么错呢？问题是说这偈的人是谁。比如说我们常会引用慧能大师的“菩提本无树”偈，觉得很伟大。慧能大师可以说“本来无一物”，其他人可随便说的么？肯定不行的，因为你弄不懂里面究竟在讲些什么；即便你懂了，也只是很肤浅的，你只是停留在知解层面上，根本不可能达到“实证”状态。天帝释纵然十分高明，但是他仍在生死轮回之中，说白了，他本质上就是一介凡夫，他自己的贪嗔痴三毒问题都没有完全闹明白(当然比我们人类要明白多了)，怎么可能让别人达到解脱呢？佛陀的潜台词是天帝释不具备宣此偈颂的资格。什么人具备这样的资格？阿罗汉！因阿罗汉已经做到尽诸有漏，离诸重担，断诸有结，心善解脱，不受后有，也就是不受生死轮回的系缚，因此他有资格讲这样的偈颂，听闻的人才能真正获得法益

　　本经告诉我们一个重要的处世箴言，两个字：慎言！(10.19.)

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