阿姜查尊者：倾听弦外之音 不可动摇之寂静

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阿姜查尊者：倾听弦外之音 不可动摇之寂静

　　我曾经在一座离村落仅半里之遥的寺院挂单。有一天夜晚，村民正在铺张宴客，大肆喧嚣着。大概在十一点钟之后，我有些不寻常的感觉，这股奇特的感觉是从当天中午延续下来的。我的心几无杂念，觉得相当自在、安祥，可说平静。我一直经行到稍感疲惫后，才走进我那以茅草覆盖的茅蓬里坐下。我还来不及将双腿盘起，心便不可思议地只想进入那甚深的定境中；它发生的如此自然。我才刚坐定，心立即全然平静下来，如盘石般坚固不摇。村民的歌舞欢腾我不是没听到，而是能全然地将它隔离在外。

　　说也奇怪，当我不去留意那声音，心全然宁静，什么也没听到；但如果我想听时，就听得到，可却一点也不受干扰。心中仿佛有两个所缘对象不相依靠地毗邻而居。我可以洞见心和它所觉知的对象是互不相依、彼此区隔的，好似分别放置在眼前的这个痰盂和水壶一样。我于是明白：当心和定(三摩地)融而为一时，若将注意力往外导，便可以耳听；但如果你让它安住在定的空寂当中，便全然寂止了。耳朵听到声音时，我能看见觉知和声音是截然不同的。我自忖：“如果这还不对，怎样才对呢？”当时的状况就是这样：心和它的对象(法尘)完全分隔开来。我如此这般继续审察下去，直到我的领悟更深一层：“啊，这很重要。一旦所知的相续现象被斩断后，便成就寂静。”先前相续(santati)的妄见化成寂静之心(santi)。我继续精进于坐禅当中，当时的心全然专注于禅修，无视外在一切。如果我当时就在此停止禅坐，只是因为禅修已圆满。我可以慢慢来，但绝不是因为怠惰、倦怠或厌烦的原故。当时的心中压根不存在有这些心理，只有圆满的平衡祥和盈满我心。

　　后来我还是稍稍休息了一下，可那也只是改变坐禅的姿势，心依旧持平、如如不动。我将枕头拉过来准备休息；当我横躺下来，心竟然仍处于先前的平和状态中。接着当我的头靠上枕头时，心的觉醒开始往更深处走。虽然我对它的去向毫无所悉，但它就是一股脑地层层深入地往内钻，仿佛像电线里的电流通往开关一般。当电流撞击到开关时，我的身体霎时轰然巨响地爆裂开来。当时的觉知是极其明惺、微细的。经过这个阶段后，心毫无束缚地透彻内心更深处，深入到一个空无一物的境地中；没有任何一丝外在世相得以侵入乃至达到的所在。在那里面安住一段时间后，心逐渐退守，往外归返。不过，我所谓退守并不参杂丝毫刻意要心回来的意味，而只是扮演一位旁观者的角色，只管觉知和见证。心就这么逐步地往外退，最后归于正常状态。

　　当心初归正常状态时，我马上问：“那是什么？！”随即就有了答案：“这都是自然的现象，不须费心寻求解释。”这个回答足以让我的心感到满意。

　　没多久后，我的心再次地往内游走。我并没有刻意去引导心，是它自行启动的。当它一步步往内深入时，又再次触及到同一个开关。这次，我的身体竟粉碎成极微的微粒子和碎片，也再一次无有障碍地贯彻内心深入；寂然无声。这次比第一次的经验更为深沉，外在任何一切皆无法侵入。心在此地随心所欲地安住一段时间后，逐渐退了出来。那时的心完全自力自主地运行，我并没有刻意去影响或导以任何方向——不论是往内深入或向外退返；我只扮演一个觉知和观察的角色。

　　我的心再一次回到平常的意识状态后，并没有对刚才的情形做任何思索或推断。在我打坐时，心又再一次向内深入。这次，整个宇宙粉碎、分裂成极微的微粒子。地球、大地、山川、田野、森林，整个世界全都碎裂成空的元素。人我俱灭、一切法(现象)俱灭。在这第三次的经验里，已尽除无余。

　　心在向内深入后，随其所欲地安住在里头一段时间；至于它是怎么持守在那儿的，我说不上来。那种情况很难解释，没有任何适切譬喻得以让我用来形容它。这次的心在里头安住得比前几次还要长许多，很久之后才退出那个境界。当我说它退出来时，并不表示或意味是我要它退出或是我在控制状况。这一切都是心自已作主，我只是个观察者。最后，它归于平常的意识状态。你要怎么给这三次情形标名？谁能明白？你要用哪个名相来定义它？

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