阿姜查尊者：倾听弦外之音 修行V.S生计

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阿姜查尊者：倾听弦外之音 修行V.S生计

　　城里的人喜欢吃香菇，他们问：“香菇是怎么来的？”有人说：“从地上长出来的。”于是他们便提着篮子往郊外走，以为香菇就长在乡间小路的旁，随时可供他们摘取。他们一路走啊走啊，翻山越岭，然而就是寻找不到香菇踪迹。一位村民是摘菇老手，他知道在森林里哪个角落可采得香菇。相对的，城市佬对香菇却只有餐盘上的经验。因听说它们长在地上，就以为很容易寻得，但事实却非如此。

　　训练心入三摩地(定)的道理亦然。我们以为轻而易举的事，到了坐禅时，双腿、背部却全痛了起来，而且，全身发热瘙痒、疲惫不堪。因而深感挫折，认为三摩地跟我们如天际般的遥远，不知所措的被种种的困顿所击溃。话说回来，如果能接受一些训练，修定的功夫自会渐入佳境。

　　在座各位到此修习三摩地都深感其中之不易，我个人也曾在这上头吃过不少苦头。我曾在一位老师坐下受训。一同坐禅时，我总会偷偷的睁开双眼看看：“噢，老师到底要开静了没？”然后又勉强的闭上双眼，再忍一段时间。就这么反复睁眼闭眼，深觉这条命快没了，但眼前老师却依然安详端坐。这一、两个钟头里我痛苦难耐，老师却不动如山。没多久后，我对坐禅心生恐惧；只要一到修三摩地的时候，总是害怕不已。

　　当我们对修定仍感生疏时，确实很难进入状况。任何我们所不知所措的事物都不容易，这是我们的障碍。只要加以训练和修习，状况总是会改变的。最后，所有的好处终将克服、凌驾那些无益之处。我们越是挣扎，就会变得虚弱无力——这是正常反应，我们大家都必须经历。因此，一段时间的训练是很重要的。好比在森林中造路一样。起初，一路上因诸多障碍而颠踬难行。只要来回反复清理，道路终究会渐渐通畅起来。再经一段时日，等残枝断干都清理干净，来来往往的行走使路面越趋坚实平坦，于是就有一条可穿越森林的好途径了。

　　训练心的过程亦然。只要坚定不移，心会变得光明澄澈。比方说，我们乡下，人人都是吃稻米和鱼长大的。可是当我们来这里学“法”时，教的却是要我们不杀生。不杀生，这下怎么办？我们可真是左右为难了。田地是我们的生计所在，如果师父教我们不杀生，我们可没饭吃了。光这点就没辙了。我们以什么糊口呢？我们这些凡夫似乎面临穷途末路。田地和森林是我们生计所在，为糊口，我们只能捕杀动物。

　　数年来，我一直教导民众各种处理这类问题的方法。这样说好了：农夫以米为食。大部分在田里种稻的人都吃米，但城里的裁缝师呢？他究竟是吃裁缝机、还是以衣为食？先从这个角度来看：身为农夫的你吃米，如果有人提供你另一项工作机会，你会婉拒他说“不行，那样我会没饭吃”吗？

　　你会制作家里用的火柴吗？不会。那你怎么会有火柴呢？难道只有会做火柴的人才有火柴可用？还有你用的碗呢？村里有人知道怎么做碗吗？那你家里有没有碗？你们的碗又从何得之？

　　我们不会做的东西林林总总，不胜枚举，可是只要我们去赚钱就能买得到它们。这种事情用点头脑就会想出方法来。在禅修上亦然，我们要找到闲邪存诚的方法。你看佛陀及其圣弟子，它们虽曾是普通世间人，却不断借由修行提升自我，依次第而入圣者流，乃至终证阿罗汉果。智慧就是在这过程中逐步增长，对恶行的惭愧心也会油然而生。

　　一位颇有智慧的老居士，他总会在布萨日来寺里修行、持戒，但平日却以捕鱼为业。我试图进一步教化他，总不得回应。他说：他没杀生，都是鱼儿自愿上钩的。

　　我锲而不舍的感化他，直到他对此心生悔悟。后来他虽然有点惭愧心了，恶习却并未因此而断除，取而代之的是一番新见解。他会把鱼钩置入水中，然后大声宣告：“那些命本该绝的鱼就愿者上钩，死期未至者，火速远离。”他改了个借口，可是鱼儿上钩的命运却不变。最后，他开始观察嘴巴被鱼钩勾住的鱼，才心生怜悯。虽说如此，他的心仍踌躇不定：“唉哟，我都已经告诉它们，如果死期未到，就别上钩。但是它们还是上钩，我能怎么办呢？”没一会儿又想：“再怎么说，它们也是因我而死啊！”他来回的踱步，最后才终于想通。事情还没完呢！他还有改不了抓青蛙来吃的旧习。我劝他说：“别再抓了！你仔细看看它们.....好，如果你真的非得杀它们，我阻止不了你；但在杀死它们之前，请你先看一看它们。”他照我的话朝它们的脸、眼睛和双腿多瞧两眼，说：“老天爷，它长的跟我的小孩没两样，有手臂、有腿，两眼还瞪瞪的看着我。”虽然感到愧疚，但刀下可没留情。他一只只的瞧，可手下却继续屠杀，内心同时惴惴不安。家里的太太不断逼迫他说：“不杀家里就没得吃。”

　　终于，他再也忍受不了了。他敢抓，却失去象过去敢截断它们腿的勇气；以前，为了避免青蛙跳脱，他总是先断其四肢，只是，他还是无法放它们一条生路。“唉哟，我只是在照顾、饲养它们。至于别人会对他们作出什么事情来，我可就不知道了。”但是别人还是会为了煮食而屠杀它们，这他绝对是心里有数。经过一段时间之后，他终于自己承认：“是别人在屠杀，所以我的恶业至少减轻了一半”。

　　这件事实在令他发狂。可是他仍继续饲养青蛙，怎么也放不下。他虽然已不再截青蛙的肢体，可是他的太太会做。“全是我的错，我就算不杀，他们也会因我而被杀。”最后，他毅然决然地摒弃捉青蛙了。但是太太的怨言接连而来：“那我们怎么办？我们吃什么？”

　　此时，他已陷入胶着。他去寺院时，师父教他这样做：回到家，太太又叫他那样做。师父告诫他停止杀业，太太却催促他重操旧业。如何是好？生此世间、受此折磨，真是苦不堪言。

　　所幸，太太最后亦入下屠刀、停止杀业。他在自家田里耕作、看顾水牛，而且养成放生鱼和青蛙的习惯，只要看到鱼儿受困网中，一定悄然释放。有一次他到朋友府上看到瓶罐里有青蛙数只，便予以释放。等到朋友的妻子欲准备晚餐，伸手打开瓶罐时，赫然发现青蛙不见了。夫妻俩心照不宣，心里有数：“一定是那个有功德(慈悲)心的家伙干的！”

　　她还是设法捕抓到一只青蛙，烹之以辣椒糊。当他们都坐下来准备用餐，伸手舀辣椒糊以烩饭时，友妻直言：“嘿，这道菜是你这位好以不能吃的，这可是青蛙辣椒糊呢！”

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