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设为首页黄炳寅：破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 无情说法什么人得闻
发布时间：2014年04月07日
黄炳寅：破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 无情说法什么人得闻
52、 无情说法什么人得闻
曹洞宗悟本禅师参云岩问：“无情说法什么人得闻？”岩曰：“无情得闻。”师曰：“和尚闻否？”岩曰：“我若闻汝即不闻吾说法也！”师曰：“某甲为什么不闻？”岩竖起拂子曰：“还闻么？”师曰：“不闻。”岩曰：“我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎！”
说是段从《佛说十二因缘经》中“无明”问题延伸的修废话头。六祖慧能《坛经·机缘品第七》中叙述弟子志道请六祖就有情无情问题引用世俗看法判别生死苦乐，六祖训斥为“何为外道断常邪见”，然后教他“二边三际断”、“不起分别想”。《坛经》另有记载：五祖弟子智隍坐禅时遇六祖弟子玄策，二位互相切磋“一切无情草木玉石”、“一切有情含识之流”是否入定，彼此解决不了疑问，请示六祖，六祖指出“心如虚空，不着空见”、“凡圣情忘，能所具泯”等，二位乃得开悟。《坛经·附嘱品第十》更谆谆告诫弟子“三十六对法”，其中特别列入无情无对等等，可知禅门开山祖师在这方面重视的程度。六祖所说的无情五对如：“天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对”等，明显表达了他的认知是一种互补作用，所以，才要求弟子在处理这等问题时，在方法上不可偏颇，因为生死苦灭牵涉太广，并不似一刀两断那么单纯也。这话头已是相当深入的研究，至于双方参学主题却必须参考《楞严经》内菩萨从“闻思修”三摩地理论，然后进一步去体会“闻性湛然”。若是紧咬定“有无”去钻角尖，就会想不通了。
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