界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十七)～B

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十七)～B

　　1242经、1243经：此二经谈到待人恭敬与知惭知愧。

　　对于恭敬与惭愧，我的理解是一个对别人，一个是对自己。对别人我们要常怀恭敬心，去除贡高我慢心，这是大家都晓得的普通道理。当然，这种恭敬有时是出于礼节性的，并非出于内心。所以佛陀说：“当恭敬住，常当系心，常当畏慎，随他自在诸修梵行上、中、下座。”这里所强调的，并不仅仅是礼仪上的恭敬去做表面文章，而更重要的是保持一颗“恭敬心”。如果对人不是打心眼里生起恭敬心，却摆出一幅十分恭敬的模样，这样的人就显得很虚伪，“欲令威仪足者，无有是处”；“欲令学法满者，无有是处”；“欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，无有是处”；“欲令得无余涅槃者，无有是处”。对于心怀骄慢的人，我们若用心观察，还是可以看出他们心中的我慢。因此，比丘“当勤恭敬，系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，而威仪具足者，斯有是处”。

　　与恭敬相应的，则是惭愧。我们常说心怀惭愧，或者说虚怀若谷，这样的人可谓是“儒子可教”的“可塑之才”。知惭知愧是世间无价宝，被佛陀称之为“二净法”，“有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。”一般我们将惭、愧二字连用，但是二者还是有些差别：“惭”一般是指自己不造罪业，“愧”是教他人不造罪；“惭”是在自己心中感觉羞耻，“愧”是把自己所造之罪向他们披露并为些而羞耻；‘惭’为对人之羞耻心，‘愧’为对天之羞耻心。如果世间没有了这两样宝贝，会出现什么后果呢？“假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。”在这里，佛陀将惭愧二字放到了世间尊卑秩序以及宗亲伦理的高度上来谈论它们的重要性。进一步说，如果我们缺少了惭愧，那必将十分可怕，几乎就等于陷于混乱，甚至天下大乱。缺失惭愧的人类，与禽兽又有什么区别呢？禽兽类动物不知廉耻，有时为了满足原始野性而抛弃宗亲伦理并大肆杀戮，暴露了动物血腥残忍的一面。但是，当人类没有了惭愧与恭敬，那么就会变得比禽兽的无情杀戮更为可怕，因为人类一旦陷入疯狂，世界也将走至尽头了。

　　“世间若无有，惭愧二法者，违越清净道，向生老病死。世间若成就，惭愧二法者，增长清净道，永闭生死门。”对于出家比丘而言，常怀恭敬心与惭愧心，必成大器！(2.12.)

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