耕云先生:《证道歌》浅释之定慧圆明心
耕云先生:《证道歌》浅释之定慧圆明心
法中王 最高胜 恒沙如来同共证 我今解此如意珠 信受之者皆相应
最上一乘法,是法中之王,没有比它更高的法门,更没有法门能胜过它。过去、现在、未来如恒河沙数的佛陀,无不以此法证得无上正等正觉。此法如“如意之珠”,但能信受,无不相应。
了了见 无一物 亦无人 亦无佛 大千沙界海中沤 一切圣贤如电拂
真实的必是原本的,原本没有恒河沙数的世界,没有现在已发现的四万个银河系,既没有人,当然没有佛了。三千大千世界,也是因缘所生,离不开成、住、坏、空,等同大海起一浮沤,既非真实,也不永恒。一切圣贤出现在超时空的法界,如同闪电一样地短暂。
假使铁轮顶上旋 定慧圆明终不失
本来的佛性,是生命的永恒相,是一真法界的当体,非因父母所生肉体而有,不因肉体毁坏而无,是不生不灭的金刚体。见性之人,恒持定慧圆明之心的原态,纵使铁轮旋于头顶上,生死须臾之际,也不会改变他那定慧圆明的心态。
日可冷 月可热 众魔不能坏真说
即使是太阳变冷了,月亮变热了,邪也不能胜正,众魔也破坏不了真理之说的。
象驾峥嵘慢进途 谁见螳螂能拒辙
大乘佛法,就像大象驾车,稳重地步向光明大道。至于螳臂挡车,除了徒见其狂妄、自取毁灭外,就像外道谤佛一样,真能挡得住吗?
大象不游于兔径 大悟不拘于小节
大乘学人,既不像二乘沉空守寂,也不断六根照境,如大象不走兔子的路径;大彻大悟者,自有鬼神莫测的自受用解脱境界,岂受困于世俗的价值标准?苟读禅宗传记,当叹多彩多姿。
莫将管见谤苍苍 未了吾今为君诀
未见性人,用常识的眼光、世俗的标准,来衡量、批评见性者的解脱境界,无殊于坐井观天,讥评“天这么小哟!”。
证道种种,大师已和盘托出,殊为难能,的是稀有。君若已悟,堪资印证;如或未了,请受真诀;竟生疑谤,真一阐提也
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