淨界法師:一佛乘之权实不二
发布时间:2014年05月30日
一佛乘之权实不二
净界法师
好,我们看第三个,权实不二。就是权实之间,怎么来做一个调配,权法跟实法之间的运用,我们把它念一遍:
总上应知,大圣立教,为应众生差别之根机,宣说五乘解脱法门,其究竟目的,皆是假借种种善巧方便,以开显众生本具,生佛同体之自性清净心,使令众生得于现前一念无明妄想中破迷开悟,进而依此五乘法门得逐渐舍去妄想执着,恢复吾人本来面目,成就诸佛无量无边之功德庄严!
好,现在我们把权实做个总结,现在等于是,把五乘法门做一个总结。我们怎么去操作五乘,首先你要安住真实,你在调伏的过程,在引导的过程,你可以有各种方便,都没有关系。但是你安住的这个真理,是不能有差错的。你安住在业力,安住在业果,你就完了。这个道理就是说,你所安住的道理是很重要,这个是真实的,你不能安住在业果,不能安住在空性,你要安住在真如法性,就是带有一切善法的空性。
小乘的空是不容受一切法,是偏空的。所以真如的法性,它大乘的空性,它是可以有假观的相状活动的,它是容受一切法。因为它从本来说,你本来没有,它没有说你现在没有,所以它本来没有,不影响你现在的有。你现在的调伏,用假相来调伏,没关系,它是告诉你,本来清净,所以安住,这个不能有差错,安住真如,安住力是不能差错的。
调伏跟引导,那就个人就善巧方便了,少林寺武当派,契机就是妙法,治病就是良药,你有这个病,你就必须去吃,你业障深重,你就乖乖的忏悔,五乘法门这个业力的法门,对你就是良药,你情感深重,四谛、十二因缘,思惟苦谛调伏爱取对你就是良药,你这个人胸量狭小,思惟佛的功德,思惟净土的庄严,大乘的功德庄严,对你就是良药。
所以安住力这个真理,不能安住错误,调伏跟引导就没有标准答案。
佛法修学概要——252
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