神通，或者超自然力量？(堪珠仁波切)

神通，或者超自然力量？(堪珠仁波切)

　　第266期明觉 堪珠仁波切开示　王均烺笔录　丹增桑默润校

　　教授佛法先要在修习上有极高成就，我还在学习之中，谨借此向大家解释和分享经验。分享，很重要，透过分享，我们会更关心，更理解，这其实比听课更有益。

　　许多年前，释迦牟尼佛降世。佛陀是怎样的？他像我们一样，是一个人。佛陀为了我们、为了受苦的众生而来，这是他的超凡之处。佛陀出世大约在2500多年前，那时印度有许多宗教，而佛教与其他宗教之间有很大争论，不少外道挑战佛教教义。即使佛教内部也有不同意见，特别是佛陀入灭后，部派之间争执甚至对立；后来还有对大乘佛教的争论等。这些听来仿如故事，却能帮助我们了解佛陀在世时和涅槃后的情况，从而更形象地了解佛法，破除误区，生起敬信。我们必须明白，学佛，并非遇上困难才去祈请加持，多懂一点佛教故事和历史，将更清楚和坚定自己的信仰。

　　为什么说佛陀只是一个人呢？他当然是一个人了，这点该要清楚认识──对上师也要清楚认识──然后才决定相信。佛陀是觉醒了的人，这是与我们不同的地方。其实佛陀来这个世界前已成佛，而佛是圆满的，不像我们在轮回中受苦。因为众生受苦，佛陀才来这个世间，分享佛法和示现成佛。在藏历中，佛陀成道的日子是六月十五日，这天也是佛陀的出生日和涅槃日。佛陀入灭说明了色身是无常的──有些人会觉得很奇怪，不是成了佛便是「常」的吗？为什么还是「无常」的？佛陀有很大的能力，但他以人的身份来到这世间，要示现无常，自然要与人一样经历死亡：像你我，出生后，便步向死亡。

　　佛经里有个故事：有一名妇人因为爱儿去世了，她去求佛陀，希望佛陀能令她的儿子复活。佛陀着她找一户从没有人过身的人家，向他们索取一些芥子，那便有办法了；于是妇人到处去找，从早到晚问了很多人家，弄得筋疲力竭，却发现没有一户人家是未经历亲人离世的，于是便明白到死亡其实是一件再自然不过的事。这故事主要是说明无常的道理，人其实在出世的一刻，便决定了要经历死亡。

　　佛陀初转*轮时说了四圣谛，即「苦、集、灭、道」：「苦」是指我们所受的痛苦；「集」即痛苦的成因；「灭」是痛苦的止息；最后的「道」是止息苦的方法。我们每个人都在苦中生活，由出生到死亡，每天面对不同的痛苦；其实多经历苦其实更能明白人生，思惟苦谛对自己很有帮助。我们凡夫的思想很散乱，像电影画面般变来变去，就如电影《铁达尼号》：一开始是一名老婆婆──年华老去的鲁思，由她的回忆展开故事，一幕幕影像，一个场景换一个场景──我们的心也是这样，瞬间万变，控制不了。明明在思考一件事，妄念一来，便跟着妄念走，忘却原来做什么。又好像我们看书时──现代通讯发达嘛──如果忽然收到朋友来电，便丢下书不看了。我们的心念就是如此。

　　刚才说思惟苦谛很重要，但如果目光只放在自己身上，便有点短视了。人们祈请时，往往只想着自己：我想要什么，我有什么困难，我需要什么……等等，这个「我」放得很大。我们需要做的，应是多想想其他人，不只是人，还有很多众生，都在受苦：每天要面对不同的问题，一样要吃的、用的，一样会苦、会病，而且都有自己的心愿。人类比起其他动物是很特别的，同样是动物，但我们聪明得多，想要的东西容易攫取，因而把动物视为他者、次者。但应知，我在受苦时，其他众生也在受苦。我们要做的，就是多想及其他众生，这亦是修习时念「四无量心」的原因。「四无量心」包括祝愿所有众生具足福乐、远离痛苦，扼要而言，就是真挚地、发自内心地，不只祝愿自己，也祝愿所有众生，离苦得乐。当你这样做时，你亦是祝福自己，因为你就是众生之一，就在其中。否则的话，佛法也不能怎么样，并没有什么广大神通可言。

　　佛法是永恒的、可靠的；佛法是动的，可看到、感觉到的。我们需要的是行动，自己行动，要运用它。在日常生活中也能体验佛法，最重要的，就是如何把学了的佛法运用于生活当中。譬如我们用新的智能电话时，并不光着眼产品外形是否好看，以及，如果不放入SIM卡也是没有用的；最重要的，是能使用它。又例如佛像，造得再好、再美丽，不用它来修习，也没益处。现代科技发展得很好，我们需要认识和学习应用之，对佛法也是一样。

　　佛法现在发展势头蛮好，但千万不要在闻法后只是「感觉良好」，也不要只会说佛像如何如何庄严──不应停留在这个层面，要好好地思惟佛陀所说的道理，并应用在生活中。现在佛法传到很多不同的地方，愈来愈多人想进入佛门。学佛，为自己，也为他人，这是永没有尽头的。但需要注意的是，在学佛的路上，路很滑，我们很容易滑倒！这是说，我们有时会不自觉地做错事，如误解或伤害他人等，造下不少恶业。有时，如果我们不喜欢某人，当其他人说那人坏话时，我们便会非常高兴，即使没宣之于口，也会暗自高兴。对一个学佛的凡夫而言，这是很常有的。但不善业造作了，便要好好地反思，明白自己的过错，并要改变自己，积累资粮。如果福报不足，很难学佛，所以要多实践，言行正确，造善业，生活中要有佛法。

　　学佛不是一味唱诵，人们如果每天能用上一小时来专心修习，那已很不错。佛法的修习并不限于唱诵，亦不是坐着才叫修行──像一尊佛像般坐着，心里却满是炽火，那不叫学佛，那只是摆样子，像个塑像而已！有些人坐禅，表面看好像修为很高，但也许心中正在打妄想。打什么妄想呢？就是认为能这样久坐很了不起，想向别人表演。学佛不要这样，重要的是改变自心，就像刚才说现代科技是用的，不是看的。有些人不懂佛法是因为资粮不足；学佛之人，看见别人需要帮助时，便应施以援手，多种善因，积累资粮。

　　举例说，在一班学生中，总有一些是表现较突出的，但在考试时，这些学生不见得一定考得最好，可能会失手，例如在考试时突然忘记了所学的。学佛也是一样，平时用心学习似乎学得不错，到面对生活难题时，却往往把佛法抛到九宵云外。这其实是因为积累的资粮不足。

　　改变自心是相当重要的，这亦是学习佛法的主要目的。虽然我们只是凡夫，但也能把佛法中不可思议的力量开发、培养，流露出来。那力量是什么呢？就是转变内心的能力，净化自心。当其他人看见你学佛后转变了很多，自然能感受到佛法的不可思议，这就是佛法的超脱不凡、超自然力量！

　　通过佛法的修习，可以成就，通达最终的目标(证悟)。但并非像现在很多人那样去赶灌顶或口传，而是应在受法后好好的修习，改变自己的内心。现在不少人接受灌顶后便到处炫耀，以为了不起，那其实是不对的。真正重要的是改变自己的内心，不是表演给人看。有些上师有很大能力，也不会表现出来；其中一个原因是避免有些人看到了会感到愤怒或嫉妒。因为那些人会认为：我也是每天练习，为什么得不到感应？没有成就？他们也许没说什么，甚至带着笑脸，但心里其实不是味儿。或者有些人会感到失望，因为自己也受了同样的灌顶，为什么修法时没有一样的感觉？有些人甚至会因此退心。所以把自己的修行到处炫耀是一件很危险的事，不但对自己没有帮助，甚至会伤害了他人，令人退心。如果想知道一个人有没有得到佛法那不可思议的力量，可以观察那人在遇上困难时的反应，或他在生命受到威胁时、面临死亡时的反应，就能洞悉其真正的修为。

　　学佛重视「闻、思、修」。我们首先要保持对学习佛法的信心，相信因果；继而要多闻广学，并去思考；即使在禅修时，也可以思惟所学的佛法。佛学中所谓prajñā(Wisdom)，就是要推敲思惟，闻法而思惟从而生智慧。「闻、思、修」是佛法中的明灯，如果我们常常这样做，能令自心产生力量，虽然这种力量不能、不应表演给别人看，但对自己却很有益──这是你的力量，内在的力量！

　　刚才所说的修行方法很简单，如果你想要复杂一点的，可以看看这些唐卡，仔细思惟：有些本尊是开眼的，有些是闭目的……背后都有不同的意义。但我们不需要把这些全部明白了才能成佛；想成佛，端赖超乎常人的慈悲心：爱其他人，而且不限于一个众生，要去慈爱所有的众生，由心到心！即使有人要杀你，你也不能对那人失去慈悲心，要有这样的大慈大悲！只要我们对那人生气，要对抗，便已经输了──不只是对方有更强的武器打赢你，更因为保持慈悲心的承诺已打破了。如果我们想办法伤害对方，可能获得暂时的胜利，但对方可能会报复，这样没有止境，我们永不可能「胜利」。如果我们能对伤害自己的人保持慈悲心，这才是胜了最难的仗！

　　与此同时，我们也需要好好地关心自己，爱惜自己的生命；修习，先由善待自己开始。现代人的生活步伐十分匆忙，每天要为工作、学业等忙碌，能用作修习的时间不多，这是常情；但我们依然要保持每天修习的习惯，这样才能提升、改善自己，积集资粮，渐渐进步。踏实的修行，没有人可拿走你的成果，可动摇你的信心，这才是永恒的。即使到了退休，有些人退休后没什么事要做，但内心依然有不少忧虑及痛苦，即使想去学佛也已经没有足够的精力，身体状况也会障碍他们学佛，有些老人甚至会对自己失去信心。比起他们，我们是十分幸运的，因为我们还算年轻。如果趁年轻肯好好地修习，那么即使到年老的时候，亦有能力继续修学佛法，这是我们自己建立起来的能力。

　　我们现在能学习佛法是很幸运的，有机会闻法，与人分享。以前有很多伟大的修行人、学者、上师等，他们留下很多著作及修行方法，利益后世，我们从中便可看到佛法的精神，是为利益众生，是为他人设想，而不是炫耀，更不要只顾自己。

　　我上面说的一番话没有总结，好像是树枝的枝干一样，没有描画出主干，由你们自己好好思惟、把握；如果我把总结都说出来，你们便没有思考空间了。学习佛法是很重要的，而最重要的是改变自己的心，并在生活中实践。佛法上有不少不容易理解的地方，有些人会因此感到混乱，甚至感到头痛，但最基本也最重要的是修自己的心。刚开始学佛时，信心反而不是最重要的，学习修心才是；因为在刚开始时，对佛法的信心并不坚固，如果向佛菩萨祈请后能实现愿望，对佛法便能保持信心，但反之，便往往产生怀疑了。所以在刚开始时，并不是不停叫自己相信；如果虚心学习，即使只是见到一个字，也能回想起学过的佛法，加以思惟，便不易生疑和迷失。最基本的起步就是认识什么是佛、什么是法、什么是僧，乃至什么是皈依、四无量心等。真正奉行三宝的教导，由正见而生正信，才是真正的佛教徒。

　　佛教三宝：

　　BUDDHA(佛)──佛是医生，救度我们；

　　DHARMA(法)──佛法，教会我们改变自心；

　　SANGA(僧)　──解脱烦恼，成就智慧，同到彼岸！

　　丹增嘉称·堪珠仁波切简介

　　生于印度南方卡纳塔克邦西藏人小区，八岁时认证为前西藏甘丹寺绛孜扎仓(北顶经学院)住持、格鲁派高僧堪苏洛桑金巴仁波切(His Eminence Khensur Lobsang Jinpa Rinpoche)之转世。2009年获藏传佛教「格西」学位。通达佛教五部大论(因明、般若、中观、戒律、阿毗达磨)，对中观及宗喀巴大师论著尤有深入研究。曾圆满修习金刚空行灌顶(Le-rung)，包括按传统完成四次密法闭关，以及传承白文殊、大威德金刚、玛哈嘎利和空行母之修习等。现任印度甘丹寺嘉绒康村(僧舍)住持。