达真堪布：关于放生功德的开示(一)

达真堪布：关于放生功德的开示(一)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　近日我们将举行秋季大放生活动，所以今天给大家简单地讲一下放生的功德。其实做任何善事，都有不可思议的功德和利益，但若是不如理如法或盲目地放生或去做善事，就没有多大意义。

　　我们的所作所为是善还是恶，完全在于心态，不在于形式。若是心态没有调整好，心不善，行为就是不善。比如，吃饭可以变成恶，也可以变成善，也可以变成不善不恶。若你的心是善的，吃饭是为了更好地修行，是为了做一些善事；若是你有更高的境界，知道自身是一座圆满的坛城，为了保护坛城而吃饭功德不可思议，这是密宗里讲的。你也可以有菩提心的摄持，吃好穿好是为了保护身体，身体健康是为了修行，修行是为了成佛，成佛是为了度化众生，这叫发菩提心。有菩提心的摄持是非常殊胜的。

　　若是没有菩提心的摄持，也没有刚才密宗里讲的大光明的境界，而是在吃饭时贪着饮食的味道，这叫贪吃；若是吃完饭以后去造业，如去做杀生、偷盗等恶事，那吃饭的行为就是一种恶业。若是没有任何发心，没有想吃完饭以后做善事，也没有想过要去造恶业，糊里糊涂地吃，这种心态是无记的状态。无记是指不善也不恶。这是拿来做比喻的。做任何事情都是这样，包括我们今天放生也是，若你是为了世间一些暂时的利益而放生，就变成恶业了。若你不是为自己，而是为众生去放生，这就是善。若是随着别人去放生，没有任何发心，就是无记了。所以发心很重要。若是发心不好，放生就会变成恶业。“我在放生，我在解救众生，还会变成恶业吗？”会的！

　　你念佛持咒也会变成恶业，也会变成堕入恶趣的因。很多人都不明白，我念佛怎么还能堕落恶趣呢？因为发心不好。同样，你若是发心不好，放生就会变成恶业。

　　法有世间法和出世间法，善业有世间的善业和出世间的善业。这次放生时我们都要调整心态，心态不能是恶，也不能是无记的状态，要发善心、保持善念。佛讲了三种善，第一种是有漏的善。就是为了世间的福报，比如说为了得到人天的安乐而去放生。我们经常讲出离心，没有出离心的摄持，只是为了世间的健康长寿等福报去放生，这是一般的善，有漏的善。这个果报是投生上三道，就是人、天人、阿修罗这三道。即使你再精进、努力地做这些善事，积累这些福德，也只能得到人天的福报与安乐。还是在六道里，上三道也不离痛苦的本性。虽然你有一些世间的福报，但是你仍然有烦恼痛苦。这个福报是有染污的。因为你做的善根是有漏的，有漏是指有烦恼，有染污。因有染污，果也有染污。即使你有钱有权，也很健康长寿，但是依然解决不了烦恼痛苦。这是一般的善，在佛法里这叫人天道。

　　第二种是解脱道。解脱道是指有出离心的摄持。你做功德做善事的时候，不求世间的福报，不求人天的安乐，只求自我解脱。能断除对世间的贪着，对世间法没有贪恋，这叫出离心。有出离心的摄持，做任何善事，包括放生等都是一种善业，而且是一种无漏的善业，其果报是获得声闻和缘觉的果位，可以摆脱轮回，摆脱痛苦。

　　第三种是菩提道。就是有菩提心的摄持。刚才讲的解脱道是不求世间福报，但是求自我解脱。现在是不求自己解脱，只求利益众生，这叫菩提心。我们明天放生也要发心，我们所做的善根、功德完全是为了众生能成佛。这样发心是为了断除自私自利，完全是为了度化众生，这是有菩提心的摄持。

　　也许很多人都不明白，“我不懂什么叫解脱，也不懂什么叫成佛，我只求世间的福报。”现在这样的人很多。求健康长寿、升官发财、平安顺利等都是人天道，但正如刚才所讲，你还是摆脱不了烦恼，摆脱不了痛苦，只是暂时健康长寿了，暂时升官发财了，但是烦恼痛苦依旧，也许烦恼更多，痛苦更大了，解决不了问题。升官发财是为了什么？是为了自己幸福快乐，也是为了解脱烦恼痛苦。以为升官发财了，就可以幸福快乐了。但也许内心的烦恼痛苦更多了。这是因为你做功德善事的时候，没有出离心的摄持，而有贪欲心而造成的果报。

　　什么是出离心呢？出离心不是要离开家庭，出离心不是要离开工作岗位。出离心是要断除对世间的贪着，断除对世间的贪恋。你一样可以生活，一样可以工作，但是不能贪恋这些，否则你摆脱不了烦恼，摆脱不了痛苦。现在就是要断掉对世间的贪恋。“我对世间没有贪恋了，不就没有动力了吗？”修行就是动力。修行就是尽责任、尽义务，了缘了债，这个心就是动力。了缘了债不是贪，这才是真正的尽职尽责，这叫尽任务、尽义务。贪欲是自私的，贪欲是想占有，这样你了不了缘，了不了债。为什么说“冤冤相报，没完没了”，就是这个意思。

　　若是你不放下贪欲，了不了缘，还不了债，没完没了，这叫轮回。轮回就是无始无终，这样互相欠互相还的。若是你不自私，不贪欲，去尽自己的责任和义务。这叫了缘了债。了缘了债才能了脱生死。你不了缘、不了债，就了不了生死。什么叫了缘了债？就是放下贪欲，放下想占有的心态。自私地想占有就是贪欲。放下贪欲，放下自私，出离心和菩提心就都有了。

　　一讲出离心，就好像什么都不能做、不能要了一样；一讲利他心、菩提心，就好像没有一点儿自己的利益一样。不是这样的。放下贪欲，这叫出离心；放下自私，这叫菩提心。你不贪欲，才能了缘了债，了缘了债才能了脱生死。你不自私自利的时候才有真正的利他心。利他心是一切幸福与快乐的来源，也是圆满福德资粮和智慧资粮唯一的方法。

　　现在，家庭条件好了，生活水平提高了，但内心的烦恼越来越多了，内心的痛苦越来越大了。就是因为有贪欲心，人都贪得无厌。我们现在就是这样，身上一分钱没有的时候想，有一万块钱就很满足了。真有一万了就想要十万，有十万了就想要一百万，有一百万了就想要一千万，有一千万了就想要一个亿，有一个亿了还想要好多亿，这叫贪欲——贪心和欲望。

　　一切的压力都是自己给自己施加的，痛苦也是自己给自己造成的。佛法就是让你解脱烦恼痛苦的方法。你放下贪心、欲望就可以解脱烦恼、解脱痛苦。因果是不虚的，该得的你肯定会得，该有的你肯定会有，一点儿都不会受到影响和阻碍，一点儿都不会耽误。一样可以得到世间的福报。

　　你放下贪心和欲望了，身体自然就健康了，家庭自然就平安了，工作自然就顺利了，福报自然就圆满了。并且还没有烦恼痛苦，这是一种方法。明白了，谁都会喜欢；明白了，谁都会希求。

　　什么也不能有，什么都不能做，这叫放弃，不叫放下。放下与放弃完全是两种心态，放下不是放弃，放弃不是放下。放下是一种觉悟。放弃是一种逃避，不要害怕有出离心。我这样讲，有的人听明白了，原来出离心是这么回事，出离心太好了！出离心是一种心态，是一种心的超越。

　　现在虽然物质发达了，但是精神却落后了。这样物质的发展就会变成精神的压力。若是你的心超越了，就不受外境的影响，面对物质就没有压力了。我们经常讲，心不能随境转，应该是境随心转。心超越了，不为外境所动，境就动了，这叫涅槃，你就解脱了；若是心没有超越，心跟着外境动了，这叫心随境转，这是轮回。此岸也好，彼岸也好，轮回也好，涅槃也好，就是一种转念。念一转就是彼岸，念不转就是此岸。此岸就是轮回，轮回是痛苦的。念一转就是涅槃，涅槃是快乐的。

　　一说菩提心和利他心，很多人又都误解了：“啊？不能为自己啊？”尤其是很多年轻人都这样认为，“我不为自己，谁为我呀？我不利益自己，谁利益我呀？”放下自私自利，全心全意为众生、为他人，这才是真正的利益自己。有智慧的人为自己的时候就去为他人；没有智慧的人为自己的时候直接自私地为自己，给自己带来的却是烦恼和痛苦，你的福德与智慧是不会达到圆满的。你去为他人，这种利他心的力量是非常的不可思议，你真有一颗利他心，真有一颗奉献的心，才能感动一切人事物。

　　一切都被你感动了，都来报答你了，你的福德自然就圆满了。你发出了一颗真正纯善的利他心，万事万物给你回应的也一样，也是美好的。日本的江本胜博士研究水证明，有什么样的感，就有什么样的应。所以不要太自私自利了。自私自利是一切痛苦的来源，是一切烦恼的根本！无论是在单位，还是在家里，若是存有一颗利他心，就会有所不同。

　　佛讲的是我们的生活和人生。希望我们不要把佛当神，把佛法当神话。我有一本书，书名是《佛法是种活法》，讲的是最正确、最完美的生活方式，我们现在不会生活。佛讲众生都是背道而驰，我们想得到的是快乐和幸福，但是所做的一切却不是幸福快乐的因，都是烦恼痛苦的因。这叫背道而驰。佛教给我们一个正确的生活方法，你以这种方法去生活，才能得到真正的快乐和幸福，才能如愿以偿。

　　你对家人、对孩子应该全心全意、真心实意，要发利他心，里面不参杂自私自利。我们在家里都是这种情况：“我对家人、对孩子是无私的地奉献和付出，但是他们不理解我，还恩将仇报。”心里有很多埋怨，感觉很冤枉，这就说明你对他们不是真心的，这种利他心是不纯正的，还掺杂着自私自利。你对家人孩子是有要求的，是求回报的，这是自私。达不到自己的要求时，没有得到如是的回报时，心里就烦恼了。于是佛讲了要破除我执，要放下我。

　　你为什么对他们这么好？为什么这样为他们付出？就因为是“我的家人，我的孩子”，是由“我”来带动的，因为有“我”。把“我”去掉，没有这个“我”，你不可能这样为他们付出。现在要破除“我”，要放下“我”。那我是不是不能为他们，不能利益他们了？不是。你现在就发菩提心，“哇，因为这都是众生，是与我最有缘分的众生，是最需要我的众生。”在家里这样利益和帮助众生，这叫菩提心。这样才能了缘了债，才能感化这些众生。这些众生对你都无比感恩。这样才能了这个缘，才能还这个债。

　　不是冤家不聚头，都是冤家，都是债主，就要这样了缘了债。这样你的烦恼痛苦就没有了。在单位也不要自私，也要发利他心，不要为了那么点工资或利益而去上班。我们现在工作完全是为了这份工资，为了这么点利益。工资高了就高兴，工资低了就生气；发工资了就开心，不发工资了就伤心。这就是自私。我们根本不用想这点工资，若是你发心：“这是利益众生的一个平台，是帮助别人的一个渠道。”利用这个平台和渠道为有缘众生奉献、付出，这也是了缘了债，工资自然而然就有了。

　　我经常讲：火点上了，灰自然就有。学佛人首先要相信因果，因果是不虚的，你有付出就一定有回报，你不用求，也不用为这些去努力奋斗。佛法里讲：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫害怕果报，想的是结果；菩萨和修行人畏因，注重的是因，因改变了，果自然就改变了。我们经常讲忏悔，忏悔就是要忏除恶业。怎样才能忏除恶业呢？就是要发善心，提起正念，这样才能毁坏恶的力量，这叫对治。不用太在意结果，如是因，如是果，自造自受，因果是自然规律。现在一讲因果都不爱听，“因果太麻烦了，这个也不允许，那个也不允许，太难了。”其实不难。我们之所以觉得难，是因为我们没有在这个轨道上，已经走偏了、邪了。

　　学佛就是要规范自己的心和行为，主要是注重心态。尤其是大乘佛法里讲心，心善一切善，心恶一切恶。为什么说念转业消，就这个意思。念一转业就消了，念不转业不消。整天念佛诵经，念没有转过来，不起作用。很多人都在怀疑，“我念佛诵经这么长时间了，做了这么多功德和利益，为什么还这样呢？”是因为念没有转，你是否在念佛诵经、在打坐修行，还不好说。表面上看很精进，整天把自己关在小小的佛堂里或在庙里，自认为是在学佛修行，这不一定。你是学佛，还是学魔，是修解脱，还是搞轮回，还不好判断。这些都在于心。

　　若是你念转过来了，心发出来了。能提起善念和正念了，行住坐卧、吃喝拉撒都是在消业，都是在积福，都是在修行。若是你的念没有转过来，心没有发出来，没有提起正念，没有发出善念，虽然表面上在念佛诵经，在打坐修行，实际上是在造业。佛讲：不如法修行，正法也会变成恶趣因。“我念佛还会下地狱啊？”会啊！心仍然散乱，仍然执着，这样就没有念佛，而是在念魔。

　　佛是觉。你是不是在念觉？什么叫念觉？你是不是在觉悟的状态中念？我越来越觉得汉文写得特别好，你看念佛、念经的“念”字，上面是个“今”字，下面是个“心”字。“今”代表今年、今天，就是指当下。下面是“心”，心安住于当下，安住于禅定的状态中，这叫“念”。心安住于觉悟和智慧的状态中，这叫念佛。分别执着叫魔——是魔王波旬手下。

　　我们经常讲魔王波旬，那是佛的敌人。魔王波旬指的是分别执着和我执我爱。这样你就没有念佛，你念的是魔王波旬。大家要明白，得人身不容易，念一句佛号不容易，珍惜吧！别浪费光阴而白白地念诵。你要让自己真正地发出菩提心和利他心！当你真正能利益他人时，才能究竟利益自己。自己的烦恼和痛苦才能解脱，自己的福德和智慧才能圆满。

　　现在很多人都不明白，一说要解脱成佛，就觉得这是宗教里讲的迷信。根本就不知道什么叫解脱，什么叫成佛。解脱是永远地解脱烦恼和痛苦。成佛是福德资粮和智慧资粮都达到圆满。谁不愿意这样啊？谁不希求这些啊？这样说来，学佛与不学佛的人都一样愿意和希求。其实，真正解脱烦恼痛苦和圆满福德智慧的方法，就是佛法。

　　自觉觉他，自度度他。自己觉悟了，觉性圆满了，再也不烦恼痛苦了。觉他是帮助众生，让众生觉性圆满，让众生再也不烦恼痛苦，这多好啊！人身难得，佛法难闻，这不是一般的难，而是千载难逢啊！好好珍惜吧！

　　现在的人，尤其是年轻人总觉得“我要生活，要工作，哪有时间搞这些？”其实这并不矛盾！真正的修行在生活和工作当中。

　　我们有闻思修三个阶段。修就是实际去做，在对境中磨练自己、锻炼自己。最后不受对境的影响，你就成功了。心态是要练的，心态是可以练就的。学佛不是要逃避，而是要会面对。我有一句法语：修行就是以智慧给自己创造美好的生活。无论是看人看事，都要会换角度，这样，你最讨厌的人，也会变成最可爱的人；你最烦恼的事也会变成最快乐的事，这就是修行。

　　我还有一本书，书名叫《掌握完美》。人人都追求完美，有的追求身体的完美，有的追求家庭的完美，有的追求事业的完美等等。想掌握完美要有方法和智慧。书里有几句非常经典、精华的法语：“世上没有完美，想开了、想通了就是完美；世上没有完美，知足了、少欲了就是完美；世上没有完美，随缘了、放下了就是完美。”这都是佛法，都是智慧。学佛不是要学神，而是要学智慧。

　　佛法和其他宗教不一样，其他宗教是在搞神，佛教是在修智慧，这是两回事。但是现在很多人学佛都变成宗教了。把佛当神，然后去求健康、求平安，能求来吗？这些是修来的。自己有智慧了，心态放开了，身体自然就健康了，家庭自然就平安了。心里不健康，身体就不会健康。心态不平静，生活就不会有平安。即使有，也是暂时的、虚假的！

　　《金刚经》里讲“凡所有相，皆是虚妄”就这个意思。暂时的东西都是假的、都是虚妄的。我们现在是要回归自性，追求永恒的东西。为什么说佛教不是宗教？意思是说佛教不是一般的宗教。一般的宗教搞神，崇拜造物主，认为神就是命运的主宰者，神在掌握着人的命运。而佛陀主张自己掌握自己的命运，自己是自己命运的主宰，改变命运要靠自己，解脱成佛要靠自己。这两者是完全不同的。所以大家要明白，要好好地修学佛法。

　　佛是觉，是智慧。修佛就是修觉悟、修智慧。人人都可以解脱烦恼，解脱痛苦，而解脱烦恼唯一的方法是智慧。但人往往最缺乏的就是智慧。人一生的幸福和快乐都来自于智慧，而不是来自于物质。你们看看米勒日巴尊者在山上一无所有。他不是住在山洞里，就是住在大树下。没有衣服穿，吃的是绿草，喝的是凉水。而我们：“我现在没有钱，没有这个，没有那个……”然后就烦恼。这是错误的。

　　米勒日巴什么也没有，但是内心的快乐是无比的。他一个人在山谷里，为什么每天还要唱歌跳舞呢？就是无法控制内心的喜悦，无法抑制内心的快乐，情不自禁而欢唱舞蹈。他唱的是金刚歌，跳的是金刚舞。没有丝毫杂染，完全是清净的，所以是金刚，和物质没有关系。

　　若是没有佛法和智慧，街上的乞丐和宝座上的国王没有区别，一样都有烦恼和痛苦。若是有佛法和智慧，街上的乞丐和宝座上的国王也没有区别，一样都开心快乐。物质有与没有都无所谓。

　　我们经常讲福德圆满，也就是说无论到哪里，无论要做什么，一切的机缘和条件都具备了，都能心想事成，这叫福德圆满。福德圆满不是必须有几千万、几百个亿。饿鬼道有佛菩萨，畜生道也有菩萨，他们的福德仍然是圆满的，尽管表面上看他们是畜生和饿鬼。那为什么说福德圆满呢？指的是知足。

　　今天要做什么，一切机缘和条件当下圆满，这叫福德圆满。有的人不明白，福德圆满是不是要有很多钱和物啊？若是这样，那米勒日巴尊者也没有圆满，因为他什么也没有啊！

　　你真正有智慧的时候，就都变成方便了。一切的福德智慧都是自性中本具的，要的时候显现，不要的时候就不显现。这也是我们所讲的感应。有感就有应，需要的时候有，不需要的时候就没有，都是任运自成。

　　真正有智慧的人是一切随缘，随缘是一种欢喜和自在。但随缘不是随便。我们虽然都说“随缘、随缘”，实际上都是随便。随缘不是随便，放下不是放弃，都需要智慧和觉悟去把握！

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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