慈成加参仁波切：光明之旅 16、声闻乘

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慈成加参仁波切：光明之旅 16、声闻乘

　　1) 定义：为了使自己从轮回中获得解脱的发心，以及作为证悟人无我空性 的方便法之乘为声闻乘。

　　2) 释词：梵语音为“夏瓦嘎雅那”，其义为听闻四谛正法之义后，为他人 宣说所闻之法义之乘，故又名为闻宣乘。

　　3) 分类：(1)入门：对轮回之痛苦产生强烈的厌离心，并生起为自己寻求解 脱的发心后，以四谛法入于声闻乘，即了知苦谛，遣除集谛，获得灭谛，依靠道 谛，缘于四谛而取舍因果，为其入门。以比喻说明四谛，则苦谛如疾病；集谛如 病因；灭谛如病愈后之安乐；道谛如治病之药。(２)见解：能被破坏力或分析力 舍弃其形相的内外粗相诸法为世俗谛，其为假有、假立之粗相。不能被破坏力 或分析力舍弃其形相的无方分之微尘和无时分之刹那为胜义谛。抉择在假立、粗 相之世俗法上本来就不存在人我之人无我空性的正见为其见解。(３)戒律：以出 离心所摄持的别解脱八种戒。(４)修持：在守持清净戒律之基础上如理依止阿阇 黎，听闻小乘正法、伺察法义，并修持其义。具体修持之方法分二：一是寂止的 修法，如为对治嗔心而修慈心、为对治贪心而修不净观、为对治痴心而修缘起观 等。二是出世胜观之修法，即修持四谛十六形相。(５)行为：主要是为了自己获 得解脱，总的修持十二杜多功德(十二头陀行)，即①持粪扫衣；②但持三衣； ③但持毳衣；④但一坐食；⑤次第乞食；⑥不作余食；⑦处阿兰若；⑧常住树 下；⑨常露地坐；⑩常住冢间； .长期端坐； .随处坐。(６)果：四向四果，即预 流向、预流果、一来向、一来果、不来向、不来果、阿罗汉向、阿罗汉果。预流 果、一来果、不还果为暂时三果；阿罗汉果为究竟果，其又分为有余涅槃和无余 涅槃。

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