自悟修行

自悟修行

　　“自悟”，就是要自我要求、自我实践、自我觉悟。吃饭，可以由别人煮给我们吃；喝茶，可以由别人倒给我们喝；可是觉悟，一定要靠自己。所以禅宗平时都是教人要提起话头，要“参”、要“疑”、要“问”，所谓“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”，累积很多的“小悟”，便能成就“大悟”。

　　我们每天在日常生活中，如果没有一悟，就是没有一点进步。这个悟的意思是：我懂了，我知道了，我想通了，我找到了。这和禅宗的悟，是稍有相应的。

　　禅师们的悟境，是忘失身心，是泯灭人我，是与虚空合而为一，是超越三世而知一切。悟，就是找到自己的本来面目，本来面目就是我们的真心，我们的真心“竖穷三际，横遍十方”，等同虚空。古德说：“大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。”因此，有的人在觉悟的刹那，痛哭流涕，千世万劫的辛苦，终于一下子认识了自己；但也有的人“悟”了以后，哈哈大笑，终于一下子得以摸到自己的鼻孔了。

　　我们平常称念的“观世音菩萨”，又名“观自在”；“观自在”就是观照自己在不在？平时如果我们没有“禅”的修养，很容易受外境迷惑，每天都是被人牵着鼻子走。如果能够“观自在”，就能“观境自在”──在境界里面自由自在；“观人自在”──人我相处很自在；“观事自在”──在一切事务尘劳里面皆能自在；“观我自在”──自己没有贪瞋痴，不计老病死，当然就很自在。

　　有信徒问沩山禅师：“甚么是道？”

　　禅师回答：“无心是道。”

　　信徒说：“无心是道，我不会啊！”

　　“你去问会的人。”

　　“谁是会的人呢？”

　　“不是别人，就是你自己。”

　　所以，“求人不如求己”，我们在“迷”的生活里要觉悟，当然一定要靠自己。

　　禅宗的四祖道信禅师当初去参访僧璨禅师，求僧璨禅师为他开示解脱的法门。

　　僧璨禅师反问他：“谁束缚你了？”

　　道信想一想，说：“没有人束缚我。”

　　僧璨禅师道：“既然没有人束缚你，你又何必另求解脱的法门呢？”

　　可见得我们都是“自我束缚”，所谓“庸人自扰”。

　　如何“自我修行”？我提供四点意见：

　　1 自我观照，反求诸己：就是要做一个“观自在”，每天观照自己在不在？观照自己是否妄想纷飞，攀缘外境？观照自己是否能够把持自己？观照自己是否凡事都能反求诸己，宽以待人？如果能够如此自我观照，就是“自我修行”。

　　2 自我更新，不断净化：“禅”是很自然的，是非常活泼的；参禅学道，不能呆板，不能墨守成规，不能积非成是。所以要不断的更新，不断的净化，不断的升华，如此才能一天一天接近“悟”的境界。

　　3 自我离相，不计胜负：做人要把眼光放大，目标放远，不要在表相上、语言上、小事上斤斤计较。我们常常因为别人一句话就心里不安，因为别人一个动作，就弄得自己不自在；因为太执着、计较人我、得失、胜负，使我们天天陷溺于人我是非、成败得失的风波里，不得安宁。因此，我们要离一切相，离我相、人相、众生相、寿者相，不被迷惑，不计胜负，进而找到自己安身立命的所在。

　　4 自我实践，不向外求：有信徒问赵州禅师：“如何参禅才能觉悟？”赵州禅师站起来，很风趣地说：“我现在要去小便，没有时间回答你这个问题。”

　　禅师走了一段路之后，回过头来对信徒说：“你问我‘如何开悟’，这是多大的问题！你看！像小便这么一点小事，还得我自己去呢！”

　　赵州禅师的意思，就是告诉我们：各人吃饭各人饱，各人生死各人了。你要求觉悟，你要自己修行，靠别人是没有用的！我不能代替你“吃”，我吃饭，你也不能当“饱”。所以，“自我修行”这是我们每一个人必须重视的课题。（文/星云法师）

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