净界法师:七处破妄之二 破转计在外---二
发布时间:2015年06月26日
七处破妄之二 破转计在外---二
净界法师
壬二、破斥。 破斥当中佛陀先安立一个例子,再正示破除
(分二:癸一、立例。癸二、正破)
癸一、立例。
佛告阿难:是诸比丘,适来从我室罗筏城,循乞抟食,归祇陀林,我已宿斋,汝观比丘一人食时,诸人饱不?阿难答言:不也,世尊!何以故?是诸比丘虽阿罗汉,躯命不同,云何一人能令众饱?
佛告阿难:这么多的一千二百五十个常随众的比丘,刚刚是随从我到室罗筏城去乞食。乞求什么饮食呢?乞求抟食,因为古时候印度吃饭它没有筷子是用手去拿的,所以他的饮食是一抟一抟的。这样的乞食结束以后,大家回到祇陀精舍,就把这乞食的过程作一个说明。
佛告阿难:我已宿斋。身为佛陀当然我已经吃饱。我已宿斋这句话的意思是说:佛为法王以法自在,所以在这例子当中佛陀不需要饮食,所以必须把佛陀先拣别出来,他跟阿罗汉有所不同,因为阿罗汉是需要饮食。所以佛陀在僧团当中先把自己拣别出来,身为佛陀当然我已经吃饱。
在这么多的比丘当中,假设在一千二百五十人当中只有一个人吃饱了,其他人都没有吃;一个人吃饱以后,其他人的肚子会有饱的感觉吗?
阿难回答:否也!世尊!这是不可能的。什么道理呢?这些大比丘虽然内心当中证得阿罗汉果,内心当中都成就我空的真理,但是他所依止的果报体是不同的。果报体是由业力所成就的,阿罗汉每一个人他入了三昧以后,他的心都是跟我空相应:但是出定的时候,有的阿罗汉长得比较庄严,有的比较丑陋,因为他前生造的业不同,所以这躯命是不同的。在不同的躯命当中,怎么可以说一个人吃饱以后其他人都饱呢?这是不可能的。
阿罗汉翻成中文叫无生,他能够做到无生,他这一期的生命结束以后,他来生不再受生,他的生命结束了;但是不能说他无灭,因为他还有一次的死亡。
阿罗汉其实叫做心解脱,他的身没有解脱。他的心已经跟我空的真理相应,他观察五蕴的身心世界没有一个真实的自我,只是一个业力的集合;刹那、刹那业力的显现,刹那、刹那现出了一个果报体来,它是一个动态的生命,没有一个真实的自我。但是阿罗汉的色身没有解脱,他过去的业力还在主导他今生的色身,所以阿罗汉有时候会生病,有时候会中暑。身为一个有漏的生命体,当然他还是要饮食来资助他,所以你不能够说一个人吃饭其他的人都饱,这是不合理的;个人吃饭个人饱,所以阿罗汉只要是长时间没有吃饭,阿罗汉的色身也会死亡。
佛陀先安立这样的例子说,一个人吃饭其他人是不能饱的,再用例子的道理,来破除这一念心在外的道理。
净界法师 楞严与净土-----072
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