您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 净土宗>>正文内容

净界法师:七处破妄之六 破转计中间---四

       

发布时间:2015年07月26日
来源:本站原创   作者:净界法师
人关注  打印  转发  投稿

七处破妄之六  破转计中间---四
 
净界法师
 
  癸二、正破
 
  双开两途
 
  佛言:汝心若在根尘之中,此之心体,为复兼二?为不兼二?
 
  佛陀说:假设你这一念心在眼根跟色尘的中间,那么明了的自体它是兼二?还是不兼二?
 
  所谓兼二是说你这心的自体是兼带根尘二种,也就是说它的体性是包含了根尘二种,还是它不兼带,它离开了根尘,另外有一个独立的自体叫做中间。
 
  兼二非中
 
  若兼二者,物体杂乱,物非体知,成敌两立,云何为中?
 
  假设你中间的心体是兼带根尘二种,那就产生一个过失,所谓物体杂乱的过失。
 
  物是一个色法,它是一个所缘境;体它是一个心法,是眼根;眼根跟色尘的自体产生杂乱。为什么呢?因为物非体知,因为色尘它是一个无情的,它本身没有明了性,所以物非;体知我们的眼根是有情的,有情当然是有了知的功能。所以成敌两立,有情的眼根跟无情的色尘,这个是对立的。
 
  那么一个是有情一个是无情,你中间产生一个心体,你要把这二个全部包含在里面是不可能的。你要嘛属于有情,要嘛属于无情,不可能说我这个心体,既是有情既又是无情,不可能!因为有情跟无情是成体两立的,色法跟心法这二个是对立的,所以兼带二种是不能成立的,你一定要选一个。
 
  不兼更非
 
  兼二不成,非知不知,即无体性,中何为相?
 
  你说我不兼带,我不兼带色法也不兼带心法,这也有过失,兼二也不成。为什么呢?因为非知不知,即无体性,中和为相?(非:离开)
 
  因为离开有情的知,跟无情的无知,就没有体性了。我们所有的世间法只有二种情况,一个是有感情、有感觉的心法,一个是没有感情的色法,没有第三种情况。譬如说我也不是一个有感情,也不是没有感情的,不可能,没有这回事情!佛法只有色法跟心法,物质跟精神没有第三种东西。所以离开了知跟不知,已经没有其它的体性,那这个中间到底它是以什么为相?所以你说,我不兼带色心二法,也不能成立。
 
  结破非理
 
  是故应知,当在中间,无有是处!
 
  所以说在根尘的中间产生心法,无有是处,这个自体不存在!
 
净界法师 楞严与净土-----092

------------------------------------------------------------------------

更多净界法师佛学内容推荐

------------------------------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2