一般人若有神通 反而害了自己

一般人若有神通 反而害了自己

　　星云法师

　　有些人对神通非常向往，想尽各种方法修神通，而佛经里也提到有：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六种神通。但只有漏尽通是断除烦恼、了生脱死的究竟神通，唯有圣者的阿罗汉和佛陀才能证得。

　　神通看似能带给我们方便，但佛陀却不鼓励弟子追求神通，主要原因是：神通非究竟解脱之道、神通敌不过业力、神通比不上道德、神通及不上空无。过去的祖师大德不少人也都证得神通，然而所谓“打死会拳的，淹死会游的”;会神通的，常亡命于神通。例如提婆、目犍连虽有神通，但仍难逃定业，死于外道之手。

　　佛世时，释迦族因为侮辱琉璃太子，而遭到灭族的恶运，即使是神通第一的目犍连尊者，运用神通力拯救了五百人，但最后他们仍然化为血水，所谓“假使百千劫，所作业不亡”，这些都是神通不敌业力的明证。

　　一般人认为有了天耳通、天眼通、他心通，什么就能听到、看到、知道，反不知这是更大的障碍与迷思。比方你没有他心通，人家要害你，你不知情就能活得自在，若事先知道了，你还能快乐吗?你没有天耳通，听不到人家骂你，耳不听心不烦。如果有天眼通，看到人间的苦难重重，还能快乐起来吗?耳不听眼不看心不知，没有神通，你的日子反而过的好。

　　因此，一般人最好不要有神通，有神通反而是害了自己;神通必须要证果、有禅定，依于慈悲、住于净戒，有般若智慧的人拥有，才不会障碍自己、伤害到别人。

　　佛陀曾说过，佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是以神通来迷惑大众，像菩萨基于慈悲，以神通来摄化众生。一旦有了神通，更要严持净戒，做有益于大众的事情，而不是依仗神通胡作非为。

　　神通不假外求

　　其实，我们日常生活中，处处都有神通，只是我们和它太接近，反而感觉不出奇妙。比方说，肚子饿了，吃一碗饭就饱了，这不就是神通?天冷了，多加一件衣服就暖和了，这也是神通;精通各国语言的人，与人交谈没有障碍，就是天耳通;电视传讯，给我们看到世界，不也是“天眼通”;游走世界，只要搭乘飞机，数小时便能抵达，可说是“神足通”。其实，一切经验的累积及智慧的判断，都是相似的神通。

　　神通是人类经验的累积，是智慧的呈现，是潜能不断开发的超绝运用。神通若建立在有形、有相上求，这个“有”，就是有限、有量、有尽;唯有空无的真理，才有无限的妙用。所以神通不必处处求，日常生活里处处都可以体验，就看自己有没有用心，有没有智慧罢了。具有神通并不一定拥有幸福，只有道德、慈悲才是取之不尽，用之不竭的宝藏。

　　神通提问

　　问：佛教对神通灵异的看法?

　　答：生活中，时时刻刻都是神通灵异的显现。神通灵异不在别处，现前当下即是。如一朵花，散发芬芳香味，淡化人间的浊气;一座桥，沟通往来行旅，给予大家的便利;一棵树，庇荫万千行人，散布清凉的气息;一盏灯，照亮暗夜道路，指引人们的前途，也都是另一种神通。

　　佛教对神通灵异的看法，即不好奇，不贪求，明白神通敌不过业力的轮转，比不上清净的道德和不执不取的生命智慧。

　　问：神通对我们的利害得失，应如何了解?

　　答：神通可以是弘教的方便，但不是万能的利器。

　　优陀夷是一位有神通的阿罗汉，连毒龙也能降伏。一天，他喝醉了酒，睡在路旁，人事不知，佛陀见了说：“现在，他连一只青蛙也降伏不了。”

　　善用神通可以辅助教化，解厄抒困，譬如观世音菩萨应声化现，常常是苦难中的希望;隐峰禅师掷锡飞空，阻止两军厮杀，成为灾难的救星。为了迅速弘法，神通可以收一时之效，但假藉神通欺世盗名则害人害己。

　　反之，神通如果使用不当，容易成为危害他人的巫蛊邪术。因此，求证和运用神通，必须具备四个条件：

　　一、要依于慈悲;二、要住于净戒;三、要安于忍耐;四、要用于平常。

　　问：神通可以改变业力吗?

　　答：依佛陀的教法，神通不是究竟的解脱之道，佛法讲因果法则，业力才是世间最大的力量，它是由身心造作，发乎于外的行为，是无法运用神通违背业果。

　　佛陀时代，释迦种族因为侮辱琉璃太子，而遭到灭族的恶运，即使是神通第一的目犍连尊者欲拯救释迦种族，最后被拯救的人仍然化为血水，所谓“假使百千劫，所作业不亡”，就是神通不敌业力的明证。

　　业力虽不受神通所抵消，并不表示定业完全不可转，如果有足够的时间，真心发露忏悔，向上向善，必能重业轻报，如同盐水注入大量的清水，便可冲淡咸味一般。

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