昌义法师：精进念佛七开示 一七第一天（2008年）

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昌义法师：精进念佛七开示 一七第一天

　　诸位菩萨们慈悲：

　　这个道场，可以说已经建了十几年了。我们建这个道场是干什么呢？道场是供给大家成佛作祖、来办道的场所，所以我们建道场要有一定的效果和收获。依祖师、依过来的人，从过去到现在多少年来，我们以他们积累的经验，带领大家修行。我们要跟着祖师的脚步，可以说是完全套着祖师的脚印去走。我们的业障比较重一些，我们的智慧短浅一些，但是按照规矩就能往好处去发展。道场建成了，大家在此共同发展、修行办道。

　　我们大家走到一起，这是一定的缘分，所以在一起要生一种欢喜心，生希有想。精进念佛七就是我们把所有的能利用的时间都利用上，在我们人身力所能及、能受得了的情况下，我们都要利用上。把一切不需要的缘分放下来，尽量地放下来。除念佛之外，包括其它的修行方法，也要放下来，这就叫精进念佛。我们在念佛法门当中求其精进：时间利用上了，方法利用上了，不令间断，这就叫精进。

　　现在我们来自全国各地的佛教徒，对念佛这一法是有一定的信仰。究其说我们信到了什么程度？对这一点，我们走一步，在这每一步上再观察，长期就能看出我们所信仰的程度。

　　念佛一法，这是十方诸佛所赞叹，一切祖师大德都在弘扬。不仅仅是我们净土宗的祖师在弘扬此法，大家可能都知道，包括禅宗、律宗、天台宗以及其它宗的祖师，他们都是提倡要多念佛。为什么要这样提倡呢？因为念佛一法，对我们一切修行的人来说，对我们现在末法的一切众生来说，是最为稳当、最为保险，所以我们要打精进念佛七。

　　精进就是把我们的道心加固，把我们的信仰心加固，把我们的行动加固；精进，这就是让我们加功用行，不是说悠悠散散，想念几句念几句。要知道我们平时在日常生活里，一天能动几个善念呢？一天能念几句佛呢？虽说我们身为一个佛教徒，可是在这个大染缸里，难免有时候在语言上有所不敬，在思想上要出一些差错。所以修行，在这个末法年代，确实难度是很大。办精进七这个道场，就是要集大家的力量，互相在加持，互相在启发，我们大家的道心加在一起，这个力量就相当大了。

　　我们要认识净土法门，不能说潦潦草草，要加深地认识。蕅益大师在《弥陀要解》中开门见山地说到：“原夫诸佛悯念群迷，随机施化。”就是说一切诸佛，不是指哪一尊佛，不是专指阿弥陀佛，也不是专指释迦牟尼佛，他是指的一切佛时时刻刻都是在想着我们众生。为什么想着我们呢？因为我们在这个世界上太苦啊！所以诸佛时时刻刻以慈悲心在怜念着我们，希望我们有一个好的方法，一个快速的方法，能让我们早一点解脱，早一点脱出六道轮回。“诸佛随机施化”，在佛的大圆满智慧、觉悟的这一个境界里，他对一切众生，能随着你的根机，来给你方法。好比一个医术高明的医生看了病人，你需要什么药，他就给你用什么药，这就叫应病与药。不能说千篇一律用一种药，那么这个医生看病就不行。“诸佛随机施化”，就是看准了根机，看准了你需要什么样的方法，他就给你什么方法，所以叫“随机施化”。

　　“虽归元无二，而方便多门”。“元”就是我们每一位众生本具的本元佛性。我们从凡夫地归到诸佛的圆满觉悟的地位上，多少路呢？没有二路，就是叫你去成佛就行。但是这个成佛用什么方法呢？诸佛在世，他是随机施化。我们现在这个末法的年代就不同了，因为我们的业障比较严重一些。为什么严重呢？明显一点，释迦牟尼佛出世的时候，我们还不知在什么地方，没有在佛世到这个世界上来，没有见佛；佛的正法年代，我们没有出现，像法年代，我们也没有出现；我们到了末法的年代出现——这就说明我们的业障比较重，从这方面我们要深刻地认识到我们是一个业障凡夫。诸佛不在，不能亲自给我们治病，也就是说不能亲自告诉我们法门，但是有诸佛的经典，它有最好的方法，使我们三根普被——上根、中根、下根，什么样的人都可以用。就像用一种最高级的药，什么病一吃就好，念佛法门就等于是这样。虽然释迦牟尼佛涅槃了，但是他最后给我们留下了一个最好的方法就是念佛。

　　当初佛陀在世的时候，有两个人随佛陀出家。当时世尊不在，佛陀的弟子就告诉他们修行的方法。一个是制造射箭用的那种箭囊，就是箭袋子或称为箭篓子；一个是看守坟墓的。佛弟子就告诉做箭篓子的这个人，修不净观，告诉看坟墓的这个人修数息观。两个人就依此法去修行，修了很长一段时间，好像没有见到效果。一个人修行，想解脱，但却见不到效果，时间一长就要生烦恼、打妄想。结果两个人一商量，我们现在出家修行，一点效果也没有，干脆我们还俗吧！两个人就商量要还俗。结果佛陀就知道了这件事情，佛陀就问这两个人：“你们为什么要还俗呢？”两个人就原原本本告诉了世尊：“我们两个人修行，师兄们告诉我们修行的方法，我们不得力，不如还俗。”佛说：“不用还俗，你们留下来，我告诉你们修行的方法就行了。”佛就告诉这两个人，把方法互相交换一下。两个人就依教去修行，没有多长时间，都证了果位。

　　佛是大圆满的觉悟，大圆满的智慧，他能看到每个人需要用什么方法。我们现在离佛太远了，必须要老老实实地听佛的话，听祖师们的话，听过来人的话。一切祖师都是过来人。什么叫祖师呢？可以这样说他与佛没有两样。但是祖师就是古佛再来，他也不能称佛，他也不能说我是什么佛来的，这叫传佛心印，祖祖相传。他是原原本本地走佛的道路，这样走下来，所以叫过来人。过来人他给我们指的路，我们这个路就走不错。所以我们修行，万不能好高骛远，自己再创立方法，把自己的一生坏了。

　　所以修行，要依照祖师的教导，依照佛的教导，别认为我们念一句阿弥陀佛多简单！说简单确实也简单，那么再简单的方法，你用不好，也容易出差错，或者效果不怎么样。比如我们平时念佛，一般人不懂得念六字佛号，多半是念四字佛号，那么六字和四字有什么区别呢？大家有的看过《印光法师文钞》，你们就会明白了。六字佛号是比较恭敬，带“南无”两个字，这就代表着皈依、恭敬、依靠的意思，就是把恭敬心提到了最上乘。你要专念四字呢？好像这个恭敬心就达不到，大家有时间可以看看《印光法师文钞》，就懂得这些了，所以念佛平时多念六字。多念六字，增长我们的恭敬心，因为我们念佛的目的，是要到阿弥陀佛那个地方去，我们连一点恭敬心都没有，你这个功德从哪里来呢？一切功德由恭敬心而产生，所以念佛虽然简单，这里边还存在着一些问题。因此我们修行人，功德要做就要做圆满了。能做到的功德，我们一定要往圆满处做，不能漏掉。你漏掉了，力量是一样的，时间是一样的，做出的效果，相差甚远。所以修行人，要把这个圆满尽量做到、做好，我们这个时间、力量就不会白用。

　　在念佛七这个阶段，我还要再加以强调，像我们现在这么多人，真正求生净土的，可能是一部分；着急想开悟的，也有一部分；求身体健康的还有一部分；求家庭平安的，仍然有一部分。所以我们念佛，这里边的思想、境界，就有这么些的差别。我们求生净土，这是念佛法门最主要的一个去向，解决我们所有人的根本问题——生死的事情，这是我们人生的一大问题。你想开悟，那么生死一了，你不求开悟也会开。永明延寿大师说：“但得见弥陀，何愁不开悟。”我们见到阿弥陀佛，你说我不想开悟，不想开悟也不行。就像我们凡夫所说，你这个人的层次，已经到那种地位了，你不开悟也不行，所以我们要一心求生净土。不但修行，就是作别的事情，也要心无二用。修行要专，一句佛号你持到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，那么你这个佛号就是洒土不漏。这个时候你的感觉、你的享受，任何人是想不到的。所以念佛，要一心专念，一心求生西方净土。

　　在修行的阶段，不要要求开悟，不要要求见佛见菩萨，不要要求我办某一件事情要顺利，不要要求我的身体要健康。这都属于多余的要求。你佛念好了，你不要求开悟，那么你心清净了，也会开悟。人不能开悟是什么道理呢？因为杂念、妄想、烦恼太多，障住了清净本元。为什么说归元无二路呢？我们清净本元之心，本来就是清净的，就等于一块地，上面的垃圾太多，你给它打扫干净了，就现出了本元。什么叫开悟？现出了清净本元之心，这就叫开悟。所以不要要求开悟，你念佛就只管念，达到了一心不乱，你不要求开悟也要开悟。

　　这一件事情不要求，更不要要求见佛见菩萨。这件事每一年打七，这是最强调的，也是最关键的问题。有的人参加了念佛七，他就想要见佛，见阿弥陀佛，见观音菩萨。不要说见不到，就是见到了，你也不能去生欢喜心或者认为自己怎么样了。佛经上说：若遇善境界，你若住圣境，就要入群邪。就是说遇到圣境不能作圣解，你不作圣解就是善境界。见到佛见到菩萨，你不要过分地高兴，还是平平常常的，那么这就是个善境界。遇到了这种境界你当为圣解，就是说见了圣人或者我成圣人，你就会着邪住魔。因为凡夫是不定心，就是佛加持你，是让你稳住道心，不是让你生一种狂心，生一种贪心，这都是不对，所以这个是要不得。见佛、见光、见花、见神、见鬼，都不可以，这是修行的一大关键。你想走火入魔呢？你就想到这些，你肯定会走火入魔。你不想走火入魔呢？你就把这些事情看得淡淡的，很平常，这样下去就是非常稳定。

　　我们的身体，这是一种业力。我们的身体有一点不舒服，有一点病或者是哪疼哪痒，我们要清醒地认识到，这是一种业障身体。所以要认真地念佛，一句阿弥陀佛，只要你认真地去念，至心地去念，能消除八十亿劫生死重罪。病苦是罪，消除了罪业，我们病苦也就没有了，所以要认真地念佛。你不去求身体好，你的身体也会轻松、也会自在，但是你一定要放得下，要放下来。

　　进入念佛堂要万缘放下，因为我们来是念佛的，你打别的妄想是多余的，包括一切家务事情，过去的一些烦恼、是非，一切不愉快的事情，或者一切欢喜的事情，都要放下来。喜、怒、哀、乐是我们凡夫的境界，把这些全部统统地放下来，不要贪著。不贪不著，把一切不应该贪著的缘分全部放下来，这就叫精进念佛。

　　希望大家在佛七的开始，把道心稳住了。有一些自己搞不懂的一些境界、一些过程，也可以提出来问。你能提出来问了，说不定以你的问题，还能解除别人的问题。在修行的阶段，难免会出现种种、种种的事情，因为我们的业力不同，我们的思想不同，我们的用功不同，肯定这个过程，还有种种不同。今天是开始，给大家就讲这一些，大家要稳住道心，要把精进念佛七打好，你能打一天精进七，你这个功德是不可估量。所以要一心求生西方净土，一切的功，一切的德，都包括其中。不要打妄想，大家念佛吧！

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