昌义法师：精进念佛七开示 二七第七天（2008年）

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昌义法师：精进念佛七开示 二七第七天

　　诸位发心的菩萨：

　　修行人一定要明因识果。因与果，这是任何一个修行人必须要明了的。经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”我们念佛人想了生死，要生西方，我们的路丝毫都不能错。要“信、愿、行”。这几天和大家研究信。因果你必须要信，你不信因果，念了多少佛也是白念。无因无果，这是极大的邪知、邪见，所以修行人一定要明因识果。世间、出世间都离不开因果二字。世间上有善恶因果，善有善报，恶有恶报。出世间不思议，了脱生死也有因果。我们念一句“南无阿弥陀佛”，动一个念即是因。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。见佛，这就是果，忆佛念佛，这就是因，这叫净因得净果。所以世间、出世间都离不开因果二字。

　　我们从无量个生死劫到现在，还在六道里边。为什么呢？就是因为因果两个字，我们在生生世世都没有搞清楚，犯错误太多。前途不明，这就叫糊涂。我们每一天发愿：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，往生圆成菩萨道。每一天要发一遍至几遍这种愿，这个愿可以说是广大愿。你不要认为随便念一下，散心念，也是道种，净心念，成熟得更快。“三障”是我们凡夫众生的常用之法。为什么轮回呢？他就轮回在这里：烦恼障、业障、报障。烦恼，由于我们不顺心生出来的，在凡夫这个位置上，是不可能顺心，也不可能不生烦恼。贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，这叫六根本烦恼。从六根上，哪一根都容易生起烦恼。贪心不能满足就会生烦恼，生嗔恨，愚痴、邪见等等都会生出来。

　　我们学佛要学佛的智慧，学佛的觉悟，以智慧来观察。佛的出现就是为了觉悟人生、度化人生。我们修行，没有力量去度化众生，最起码要自度，要认真地去发心，要明因识果。烦恼生起来了，伏不住了，这就叫无明。无所明了，自然会伏不住。所以每个人都要发广大心、发慈悲心，要生一种忍辱心。比如说贪心，我们对面前的一切财、色、名、食、睡等等都容易生贪。君子求财，取之有道。生财之道要顺因果，顺善法。你不能去偷、抢、坑人拐骗，这都是不顺善道，不顺因果。即使你现在能得到，总归一天要返还，还要加倍地去受报，所以要常常有一个觉悟的心。

　　在佛门里边制戒，戒是什么呢？戒就是我们生活要规范，念头要规范，语言要规范。比如身业，在日常生活中，身体要做一些事情，事情做得不对、不如法，就要犯错误。戒就是在身、口、意三业上规范我们。

　　念佛往生西方，为什么要反复讲这么多啰嗦麻烦的事情呢？大家不要忘了，到了西方极乐世界，那是诸上善人俱会一处。到那个地方全是善人，我们没有到之前，就是要打好基础，不然的话就去不了。所以修行要有往好的方面发展的习惯性。制戒是不让我们犯错误。我们每一天发愿要消掉三障，一切障碍要排除。消掉哪三种障？烦恼要消掉，一切错误的行为要消掉，罪恶的果报就不会现前。

　　往生西方极乐世界是无有众苦，不会像在这个世界上得到的一切地狱、饿鬼之报，这些痛苦之报都不会有。到了西方极乐世界是但受诸乐，没有任何苦报。但这是修来的，虽然说阿弥陀佛有大愿力，我们不顺从善法，不顺从佛陀的愿力，那么你也生不了，业障太重了！带业往生是带什么业呢？怎么样能往生呢？你要是埋头造业，从此不起，那这个业是带不了。你的精神意识上，就没有想去的念头，所以就没有办法带。阿弥陀佛无论他有多大的神通道力，也没办法给你带。因为你的念头、精神不是想去西方。带是带那想去的人。所以要改这个想法，要去掉这些业障的心做出来的一些罪业。

　　我们在世上生活要存正知正见。身为佛子当行佛事，我们念佛的人统称为佛子，这是我们每个人要认清、要明白的事情。在佛法上，一个大方向就是顺从善法。在念佛上要一心相信西方，向往着西方，这就不会错，但是它有过程。《观经》上说：欲生净土，当修三福。 这三种福田，我们每个人都要种。第一福是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，在家的修行者要常修此福；更进一步就是要受持三皈，具足众戒，不犯威仪；第三就是发菩提心。发菩提心是菩萨行，不但我们要自己发，还要读诵大乘，劝进行者，勇猛精进。这三福田，是往生西方必须要具足的，是一切凡夫——人乘、天乘，乃至声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是五乘共法。在家人要常常随顺父母，孝顺父母，供养父母。得师长的利益，我们要知恩图报。这就叫思善念，行善法。对一切众生要生慈悲心，要爱护他们。有情无情，同圆种智。不但要爱护有情的众生，无情的众生我们也要爱护，爱护这些干什么呢？爱护他们就是引发我们这一颗菩提心、慈悲心。如果每天杀生、害命，你这个心上是一点善念都没有，生西方是不可能的，西方都是善人。所以要常生善念，慈心不杀，修十善业。

　　另外，对于我们每一个学佛的人，皈依三宝是第一步。什么叫皈依？往往人皈依了，不知道是怎么回事；受了五戒，也不知什么叫皈依；受了菩萨戒，还不懂什么叫皈依。有的人认为我们到寺院领了一个皈依证就叫皈依。是啊！领了一个皈依证是皈依，这叫“名字皈依”。实质上的皈依要从心上去皈，真实地要从心上皈依。皈依三宝，要恭敬三宝、供养三宝、学习三宝。

　　三宝就是佛、法、僧。因为在末法时代，太乱了，也是种种因缘吧！这几年来，种种的说法是很多，使这些在家的佛弟子，包括一些出家的佛弟子，路径很模糊，找不清楚，修行无从下手，无处找门路。我听过很多次，经常有人这样说，居士们也这样说：我们现在修行不到庙里去，我们在家里就可以了。是啊！修行到不到庙里确实是可以，但有一条，你的知见一定要正确，你的路必须要明了，修行是在心上，成佛作祖，你心地必须要明。在任何地方是无关紧要，但是你的知见是最关要的。最要紧的就是知见，最关键的就是知见。

　　我记得前年在念佛七里给大家开示，讲了一段真实的事情，就是天津出现的那一桩事情。一帮居士哪里也不去，就是在家里念佛。念佛是个好事情，你到处乱跑不念佛也不行。你每天在佛前，就是生在佛世，在释迦牟尼佛跟前，你不修行、不学、不念，也没有用。在家也很好，但是知见一定不能错。他为什么要在家呢？说不能到庙里去，某法师说了，我们听某某法师讲的经说：现在出家人都是魔子魔孙，道场都被魔王占去了，所以我们就在家修。他带着一种嗔恨的心，见到出家人就要生气。这一种念头，生的这种烦恼，这是极大的错误。可以这样说，无论你念多少佛，方向是不对的。道场是佛教的道场，僧宝是三宝之一，你不能在心里边去嗔恨三宝。诽谤正法不能往生。你恨僧宝，你怎么能往生呢？往哪里生呢？所以作为一个三宝的弟子，不能有这一种念头。

　　我们修行要常常地觉悟，对一切小动物要生一种善念，对一个玻璃瓶子要生爱护的心，何况对僧宝呢？僧宝是师父。你听人说，现在僧人都做得不好，又怎么犯戒，又干什么。他不能代表整个僧宝，个别人也是难免的。但是我们在任何地方都不能说所有的出家人把所有的坏事干尽了，所有的戒犯光了，这是不可能的。也不能说所有的道场都被魔王占去了，这也是不可能的。

　　我曾经也是受这种语言所害。我初出家那会儿，也是听过这么样一个磁带，当时心里就有这么点感觉，好像除我们寺院之外，其它寺院都不修行。就有这么点罪恶的想法，心里解不开。后来去灵岩山参学，我在那儿有四个多月。一到那个地方，看到那些师父们勇猛精进，每一天都是绕塔、拜佛、礼拜，那真正是用功啊！我每一天到念佛堂里念佛时都要哭一次，为什么要哭呢？自己太惭愧了。从前的认识太恶毒，罪过也太大，每一天到念佛堂念佛，念念心里就难过。看到这么多的菩萨在发心，我怎么能起如此的愚痴念头呢？所以从那以后痛改前非，再也不敢有这样的念头，再也不敢随顺一切邪说。

　　我们居士在修因感果的阶段，要有一个正确的知见，这是护持三宝，也是护我们的功德。我们自己的功德是最关键、最需要护。你就是每天在毁谤三宝，三宝还是三宝，但是你就不同了，你的业障只能一天比一天增加。往哪里去呢？西方你是去不了，不符合西方的要求。什么叫皈依三宝？恭敬、供养、护持，这就是皈依。我们每天说要皈依三宝，什么叫皈依？不能听某一个人，他有一种邪知、邪见，我们跟着起哄，人云亦云，人家说这样你也这样说。不要说你说了，就是你动一个随喜的念头，罪过都是无量。见作随喜——你不要说，别人说了你随喜，这就是罪过。现在很多人，有不少这样的人，有这种呼声，这样下去，我们自己的善路就断了。因为我们本身是三宝的弟子，造这种罪，就如同父母的儿子，不知道报恩，反过来加害父母，就是这个道理。

　　所以修行，别人怎么说我们不管，比如说就是法师在这样说，这种经就不能听，你一个人两个人犯错误，你不能把所有人都夹在一起，这就是带着大家犯错误，不是带着大家解脱。不要说现在末法时代，就是释迦牟尼佛在世的时候，也有很多犯错误的，还有带着凡夫的身体下地狱，都有啊！因为犯了重罪，他就要下地狱，这都是一种过去世、现在世种种因果的积累。佛祖在世的时候，都没有办法去度他，这叫定业难转。现在离正法又这么远，难免有一两个人犯错误，这是很正常的。所以修行是修自己，别人说错话，我们不能跟着他去说，别人干错事，我们不能和他一起去做，要管好自己。念佛往生要修善法，动善念，要礼敬三宝。万万不可跟随一切邪师、邪说去起哄，去动坏念头。我们自己坏了自己的前途，坏了自己的一生，最后堕落三恶道，这是大家一定要清楚的。不能人家这样一说，自己认为可不是啊！现在人好像都是这样，不能这样想。千万不能人云亦云！

　　全国的道场，有恒河沙数。全世界的道场真是恒河沙数。你不可能说人都去犯错误，都是些干坏事的道场，那就不叫道场，那就成了土匪窝了，对不对？有些人常拿《楞严经》那一句，末法时代邪师说法如恒河沙来谈论。邪师如恒河沙，但是修道人也如恒河沙。从前有一个妙高禅师，他自己精进修行，在一个山上打坐。为了管住自己瞌睡，他在一个悬崖上打坐，因为这是一种自己的习气、毛病，到了一定程度他就要瞌睡，一瞌睡他一头就栽下去了。栽下去，韦驮菩萨就把他救起来了。韦驮菩萨一救他，他就问：“谁在救我？”韦驮菩萨就在空中说：“韦驮。”他一听马上傲慢心就生起来了，我这样的道心，把韦驮菩萨都感动了。后来又问：“韦驮，像我这样的修行人有多少？”韦驮菩萨说：“像你这样的，恒河沙数。”你别认为你修行，别人都不修行，像你这样道心的，恒河沙数。就因为这一念的狂心生起来，韦驮菩萨说：“我二十世不护你的法。”所以我们修行的人，要常往好处看，眼光有一个好眼光，念头有一个好念头。我们要做好事，要说好话，这样才符合生西方。不能听人家邪说就去毁谤，这就是造无量罪业。深信因果，深明因果，如是因得如是果。谤一个善人你这个罪过都是无量无边的，你再谤僧宝，我们再想一想，就了不得。所以要深明因果，要深信因果，善护口业，这才符合去西方的道路。

　　所以念佛人念阿弥陀佛要具足佛的意思。阿弥陀佛是无量善法、无量智慧、无量道德、无量神通的集聚。这个名词就是这样。我们念阿弥陀佛，不能带着邪心去念，否则就成了污染阿弥陀佛，这就造罪无量。要有一个正知正见的心，如果以后听到这样的说法，我们能辩证就辩证，无力辩证就要敬而远之。不要去造业，不要去随喜，这才行。因为越往后什么样的人都有，我们自己没有那个本事，没有那个辩才，没有那个智慧，所以要敬而远之。不能随顺邪说，这是我们要切记的。因为仅做一点小善事，就是做了一辈子善事，也抵消不了毁谤三宝的罪过。我们要长期把知见提正，长期要有一个宽广的心量，要有一个智慧的心量，来对待我们的前途，对待我们的一切。专心提起佛号，一心向往西方。好，念佛吧！

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