昌义法师：精进念佛七开示 三七第二天（2008年）

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昌义法师：精进念佛七开示 三七第二天

　　诸位善知识：

　　几天来和大家研究了一个“信”字。信具足六种信，就是信自、信他、信因、信果、信事、信理。前面把自他、因果简要地说了一下，今天再说一说信事和信理。蕅益大师《弥陀要解》上说：“信事者。深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。”这一段可解释为：事即是一切事相、境相，我们眼前所见到的就叫事相。我们现前的一念心，我们见不到但是它也能显现出一切境相。十方世界，包括极乐世界也是我们一念心所显现。但是西方极乐世界不是幻觉，而是实有极乐世界。《阿弥陀经》上说，过十万亿佛土，是有这个地方，最极清净庄严。“最极”这两个字体现出一切地方无可以比，就是都比不了这个地方，所以叫最极清净庄严。“不同庄生寓言”，庄子《南华经》上说：有人名混沌，生而无七窍，人怜而凿之。就是看这个人挺可怜，慈悯他。七窍有而混沌死。这是什么呢？有其名无其实。而极乐世界的存在，不是寓言也不是故事，是实际有的。这句就是要让我们踏踏实实地去相信它，不是听释迦牟尼佛给我们讲一讲故事而已。不是听故事，是实有极乐世界，所以我们要深信不疑。

　　《阿弥陀经》所说的西方境相，包括《观无量寿经》也讲了。《观无量寿经》上讲西方极乐世界讲得比较详细。七宝莲池、楼阁、七宝行树、七重栏楯、共命之鸟都是西方极乐世界的庄严景象。为什么我们这个娑婆世界建寺院要与众不同？我们的寺院建设就是根据经典上所说的寺院而建，无论是哪一个国家建寺院，都是与普通人的房子大有区别。

　　我们中国过去有皇宫，它建造的方式有别于老百姓住的房子。过去封建王朝，皇帝属于人中龙凤，人中至尊，他可以号令天下。那时候佛教还没有传至中国，中国以道教为国教，帝王只允许修道的人建的房子和他的一样。过去皇帝住的地方叫皇宫，那么修道人的住处也称为宫，这个宫那个宫，还有观，这是道教。后来佛教传入中国，就不能和道教再一样，佛教的修行之处它不能称为宫、观，称为寺。寺就是表庄严和清净的意思，它是世间一切不能代替的，这叫寺，它也是西方极乐世界的体现。寺根据什么建呢？就是西方极乐世界，楼台殿阁，最极清净庄严。就是世间的一切不能比，大家要懂得。现在过了一两千年，有很多寺院被国家列入重点文物保护单位，为什么一般老百姓的房子，再过一千年、两千年，仍然没有人去看它，所以这叫与众不同。寺院里边建造房子要按照传统的风格，这是表法，表它的清净，表它的庄严。为什么佛是三十二相八十种随形好？这都是表法。相随心转，他的智慧广大，他的相貌庄严，具足三十二相。我们凡夫连一相也没有啊！为什么呢？我们没有智慧，我们没有福德，所以什么相都没有。

　　建寺院是表法，表什么法呢？在事上表理，事上表好了能引起我们的理，能引起我们的心。十年前极乐寺这个地方是什么呢？是一座荒山。荒山荒到什么程度呢？连草都很难找得到，不要说找一棵树了。可以这样说一年到头最多有一两个放羊人，赶着羊群从这儿路过，他停也不停，为什么呢？没有草啊！这几年大家都喜欢来，因为有一个寺院，有一个道场。念佛的人喜欢来，观光的人也喜欢来。心生欢喜他才来，来了生烦恼就不会来了，所以寺院是让人能生欢喜的。现在有一些人提倡，建寺院要建一个新式样，要改革，这是一种错误的提倡。

　　解放初期，中国佛教界就有几个人闹改革。改革什么呢？和尚不要穿大领衣服，要随俗，要穿西装、穿皮鞋、打领带，学日本式的和尚。那个时候多亏谁呢？多亏有虚云老和尚这些大德，可以说拼着命把这个和尚的样子给保下来。佛法不离世间法，理事要圆融无碍，我们修行要懂得。我现在在这个地方建立了一个寺院，因为它是依着传统的风俗，依着经典上面来建造，所以过来过去、人来人往，坐汽车及走在公路上的人们都可以看到这个地方有一个寺院，肃然起敬，从心里就生一个恭敬的心。一念的恭敬心生起来就种下了善根。这个善根一种下来就结下了缘，与佛门结缘。结下了这种缘，这是无上善缘，是佛缘，他早晚由于这么一念的恭敬心就会成佛啊！为什么经典上面让我们深信西方极乐世界依正庄严，深信有一个最极清净庄严的世界呢？这就是由事入理。现在有一些人提倡改名词，把寺院改成村子。极乐世界是世界第一，盖不成世界盖成寺，这是最起码的事情，不能把一个寺改成村子。有人呼喊要改成弥陀村，村在我们这个凡夫世界当中是最低等的，可以说是最无有福报的一个地方。为什么我们国家有大城市，有小城市，最低的就是农村。你把佛陀下放到农村去了，这就太不合理了。所以这种提倡是违背佛教的，我们学佛要明理。你再盖成公寓式的大楼，半点好感都生不起来。你在这里就是念佛、拜佛，别人认为你干什么呢？说不定认为你在这里跳舞唱歌，都有可能，所以他就生不起一种恭敬心、信心。不过话又说回来，这一种呼喊在我们中国可能吃不开，没有人去提倡。说出来的意思就是说我们信要有一个正信，要有一个正确的理念来对待佛教。

　　什么叫理呢？理即是法，即是法界。西方极乐世界在十万亿佛土之外，但是我们这小小的一念心，可以圆满地包括它，它不出我们一念之外。你要说一念心外有极乐世界，这就叫心外求法。所以在事上讲是确确实实地有，在理上讲它没有出我一念心之外，这就叫理事圆融。我们这一念，念阿弥陀佛是清净的念，这一清净念现前，极乐世界就包括了。

　　我们皈依三宝，三宝就有理有事。什么叫理呢？什么叫事呢？住持三宝就是从事上说，自性三宝就是从理上说。我们每人都具自性三宝，佛、法、僧都具。佛是觉悟，法是正，僧是清净。自性三宝，又叫一体三宝。住持三宝，这就是事。释迦牟尼佛成等正觉，这是当时的住持佛宝；说的三藏十二部经典是法宝；当时度的一切罗汉僧、凡夫僧、菩萨僧就是僧宝。佛涅槃之后，我们所塑的佛像就是住持佛宝，你如果把它只当成像，你离佛就甚远了。现在剃发、染衣的僧人，就是比丘、比丘尼，这是僧宝。我们所念的经典，所印的一切经典，不管是石雕、木刻，三藏十二部都是法宝。这就叫住持三宝。

　　曾经有的人受皈依，把事、把相废掉了，就叫执理废事，那么理呢？理也不圆。认为我们每人本具自性三宝，不必要去皈依住持三宝，这是一个错误的说法。你本具的自性三宝从哪里来？什么人去告诉你呢？就是住持三宝告诉你。有了住持三宝才能引发出自性三宝。往生西方极乐世界，我们也要先从事上入手，你必须要认识到实有极乐国土，才能引起你向往的念头，我们才能想到去念佛，才能想到发愿往生。所以修学佛法，从事上、理上都要认识到，要圆融无障碍，那么你才能算是入门哪！

　　为什么我们这几天来研究这一个“信”，这一个信就是具足六法：自、他、因、果、事、理。不是说我信了，你信什么呢？信妖魔鬼怪也是个信，信佛也是信，到底信什么呢？所以这个信要搞清楚。现在往往对于这个“信”字，迷迷糊糊地搞不清楚，到了最后盲修瞎炼，出了很多的笑话和差错。所以识字的人要经常多翻翻经典，多看一看佛祖的开示。离寺院近的呢，到庙里请教师父，有一些不懂的地方可以请教。勤学好问就是修行，不要怕问。修行、办道、用功，功在哪里呢？就是要有一个上进的心，不懂的要学，明白道理了，我们就要行动。

　　所以修行，要把我们的道路搞清楚。往往很多人皈依了三宝，不懂得三宝是什么意思，皈依了三宝，不懂得要干什么，到最后和三宝一点关系都没有。我们做一个佛的弟子，三宝的弟子，这个最简单的道理一定要搞清楚，不然我们连门都没有入。在名字上面入门，在理上面没有入门，也就是说我们的心没有入，往往会误我们一生的大事，不是我们眼前一天两天的事情。因为人生几十年的光景，说过就过了，一口气不来就过了，哪有固定的岁数呢？没有固定的时间。所以有这个善根，有这个福德，有这个因缘，进入佛门就要认真地去听教、修行。听了教，才能修行。听教就是听教化、听佛法。听佛法明白了道理，下面怎么样去走，这就要靠自己的行动。所以经常有学佛的人，前几年我也没少讲这些。有的人把鬼啊、怪啊、仙啊，当成佛和菩萨去供养，有的人从内心里、从事上、从理上，都远离、背弃了三宝，这种现象是危险至极。你恭敬了鬼、怪、仙，这是什么路呢？这就是和鬼怪仙一道，属于三恶道，属于邪道。命终之后，随其因缘就要转到这一道里去，和它们共舞啊！你再背弃三宝，嗔恨着三宝，这是地狱相现。一切唯心造。往往不知，认为我还在用功，用什么功呢？这个路没有明，已经岔道了。

　　所以要常依理、依经典去修行，要亲近善知识。我所讲的善知识，就是他所说的、所教的要符合佛教的道理，这叫善知识。昨天跟大家说，即使是神经病说出一句话来，是佛法，我们就要奉行；即使他是大名头的怎么样高的一个法师，说出来的不符合佛法，我们也不能依它为法去奉行——这叫依法不依人。只要是法，无论出自谁口都是法，这就叫说者无意听者有意。即使他信口开河，只要讲的是法，我们听了这个法，就等于一个人不识宝，手里拿着一块黄金，却把黄金扔掉了，但是我们懂得它是黄金，我们要重视它，就是这个道理。

　　作为三宝的弟子，在任何时候要以三宝为重，以法为重，这样才是真正地学法、用法。皈依三宝，住持三宝是我们的老师，自性三宝的显现就要靠我们的修德。你不修，毫无功德，自性三宝在哪里呢？被一大堆的垃圾压住，显现不出来。所以要靠着住持三宝来引发我们的自性三宝。我们每天在念佛堂里念佛，每天礼拜西方三圣，这就是给我们打扫垃圾。为什么要礼拜呢？我们缺乏恭敬心，礼拜就是来引发我们的恭敬心。因为我们有狂心，礼拜就是把我们的狂心压下去。我们念阿弥陀佛，为什么每天要念呢？因为我们的杂念太多，以这一句阿弥陀佛，来规范我们的念头，这就叫万法归一。一归何处呢？就是要归到我们的本元常住真心。西方极乐世界为什么不出我们一念呢？因为我们这一念是具足法界，西方极乐世界也在法界之内。一念清净心，包容了尽虚空、遍法界，所以佛的心称之为心包太虚，量周沙界。

　　我们要懂得念佛的意义。什么是事，什么是理，什么是皈依住持三宝，什么是皈依自性三宝，把这一切理搞明白了，也就是我们有了法眼。你不明白就等于我们有了两只眼睛，看不见路。能看到前面的路，能懂得现前的道理，别人再想哄我们，再想骗我们，他就哄不了了。就跟做买卖一样，有人拿个假货当真货来骗我们钱。为什么能骗呢？因为你见识太少。见多识广，真假一看便知。为什么要让你听法呢？听取正法能辨别一切伪法。所以要长期亲近善知识，要恭敬三宝，礼敬三宝，但念阿弥陀佛，至心向往西方极乐世界。好，念佛吧！

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