昌义法师：精进念佛七开示 法语（2009年）

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昌义法师：精进念佛七开示 法语

　　1.我们能在一起念佛，来打精进佛七，这是大家上好的因缘。我们要以真诚的心，来珍惜我们这样的上好因缘，以真诚的心，来珍惜这一次念佛七，珍惜这一次机会。

　　2. 过去的已经过去了，你要再去追求，这就是执着。未来还没有到，你要去想它，这就是攀缘。现在的心念念生灭，也是不定。

　　3. 往往人说用功，到底是怎么用法？打坐就是用功，走路就不是用功了？吃饭时候就不是用功了？其实会用功的人，行住坐卧无不是用功。

　　4. 我们在念佛堂静坐的时候，用心来听自己的这一句佛号，我们嘴不念了心还念，但这个心念怎么能听到呢？它有声相啊！用心来听，字字分明，那你这功就用上去了。

　　5. 绕佛的时候手结弥陀印，跟着大家不急不躁，慢慢地走，慢慢地念。自己念自己又听，念得清清楚楚，听得清清楚楚，这个功就用上去了。

　　6. 现在人与古人对照，就是热闹一点、人多一点、话长一点、事情繁杂一点。本来我们这一颗心就够乱的了，再夹杂了许多，所以乱上加乱，难得一心。

　　7. 任何场合多观察自己，任何时候不要像手电筒一样老往外照，不懂得内照。往往跟人家闹矛盾、生烦恼，这就是属手电筒的脾气。只照外面不照里边，你怎么能不生烦恼呢？

　　8. 我们要常常地发心，发心要出离三界，与诸佛要同住在一个法界里。

　　9. 有人认为念佛太简单，不是我等放下来去念的，认为自己是一个了不起的人，念佛屈了才华。这是什么念头呢？这就是狂念。

　　10. 净土一法是末法时代，修行人最保险、最安全、最快速的一个捷径，所以我们要深信不疑。

　　11. 往生是什么意思？一旦往生，那你开悟就定下来了，为什么要求开悟，不求往生呢？“但得见弥陀，何愁不开悟。”

　　12. 在用功的过程当中，不要贪著境界，不要贪取神通巧妙，不要再想要开悟。

　　13，修行的方法本来没有差别，差是差在我们众生的身上。你接受不了这种法门，你用了就是一种错路，为什么错路呢？你这一生了不掉生死，再去轮回那不是错路吗？只能种一点远因而已。要一生了掉生死，这就叫稳妥，这就叫走对路了。

　　14. 修行最省事、最稳妥的方法就是念一句阿弥陀佛。尽管你没有用上功，这一句佛号念了，既可以消你过去世、现在世的罪过，也能治我们现前的烦恼、妄想，所以既消旧业，又挡住了新的业不再生。

　　15. 是心是佛，是心作佛，佛为心作。我们每一天念佛，就是念我们的心，把心念得无有波浪、无烦无恼，那么我们这一尊弥陀，就自然地显现了。

　　16. 蕅益大师说：“不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。”就是从来没见到自己的短处，你这个人决定是愚痴之人。见到了短处，护短，怕别人看到，怕别人知道，不肯发露自己，是愚中之愚，那你进不了道。

　　17. 修行的人要知道什么叫忏悔。忏，就是知道我们过去、现在做的事情，有很多的错误。悔，就是从此悔改，永不再犯。修行人必须要具这种法，我们的心才能有一定的清净的范围。

　　18. 从古至今，有很多大德、菩萨，已经把修行的道路探得明明白白，说得清清楚楚。我们却很顽固，虽然修行道路明明白白，就是不肯往前走，什么道理呢？这就是凡夫懒惰的习气，信仰不够十足。

　　19. 我们把一滴水恒常放在手上，执着了这一滴水是我的，那么能撑多长时间这滴水不干呢？风吹日晒很快就干掉了。你把这一滴水放到大海里，大海什么时候不干，你这一滴水就永远还在。这就是说心量要放大，不要执着。

　　20. 我们做再小的功德，要像诸佛菩萨一样，不要执着，要做无相的功德。再小的功德，我也不住相，只是为了做佛而做功德。

　　21. 有多少个人追随、喜欢，就有多少个轮回，你永远出不了头。正如《阿含经》上的盲龟遇浮木，永远没有出头之日啊！所以要痛痛快快放下。

　　22. 佛法就是这样奥妙不可思议。一句阿弥陀佛在无形中我们听到了，就种下了成佛的种子，这就叫道种。就像我们吃了一块金刚一样，吃到肚子里永远不会消化；一句佛号种下去了，尽管我们的道心暂时没有发起来，或者还没有提起精进的道念，但是这个道种还在，它坏不掉，总有一天会发挥它的作用。

　　23. 一句阿弥陀佛称之为阿伽陀药，这个药是万病总持，不管是心上的病还是身上的病，你用真诚的心来念，都可以念好。业消掉了，这一生我们缘尽了，就跟阿弥陀佛到西方极乐世界，永享快乐，这是何等的自在！

　　24. 佛陀涅槃了，虽然我们现在看不到佛陀，但是他永远都在我们身边；虽然佛陀的应身离我们去了，但佛陀的法身遍一切处，并没有离开我们。

　　25. 人们常说的功德，功就是我们身语意所作的一切正业，久而久之你这个心真正地善良了，这就是德。

　　26. 长期把我们嘴上发出来的语言把持好，无善不说；身上做好一切事情，无慈不行；心上则有慈悲心，像诸佛菩萨一样慈能利乐，悲能拔苦，以无缘大慈、同体大悲之心善待一切众生。

　　27. 我们修行的人常说亲不亲，道上分，我们今天坐在一起念佛，大家想一想这亲不亲呢？同参道友是至亲的。

　　28. 我们长期心与道相应，心与佛相合，和阿弥陀佛拉近了最亲的缘分，这就是至亲，所以叫亲缘。我们的距离，心与心相连，这就拉近了，所以叫近缘。增上缘呢？就说我们每天念、每天想、每天要去，我们在世上缘分尽了，就是在五浊恶世的恶缘尽了，放下了四大假合不实在的这个假体，我们就跟阿弥陀佛去了，这就叫增上缘。

　　29. 修行不可思议，用功不可思议，修行的人，一旦你把功用上去了，自然我们的德就会现前。如果用我们凡夫的心去贪、去求、去著，就与道不相应了。

　　30. 发心念佛，把一切的功德回向往生净土，就是大乘菩萨的菩提心，这就叫菩提道种。

　　31. 在这大好的机会、大好的因缘里，大家至诚恳切、满怀法喜、用功念佛、纯一精进，这是大家无上的善根、福德和因缘。我也感到非常高兴。

　　32. 你想要看清楚这一句佛号是怎么样，有哪几种功德，到底有多少，现在以凡夫这个心是算不出来的。它就是大得不可思议，微妙不可思议。你念了，所得的功德更是不可思议，只要你念就行。所以一句佛号称之为善中善，又称之为福中福。

　　33, 为什么一句佛号能具足一切善、一切福、一切德、一切慧？因为有它的微妙不可思议之处，这用我们凡夫的心去推算、衡量、解释，永远没有穷尽。

　　34. 为什么要恭敬三宝呢？因为三宝是法身父母。

　　35. 我们念佛就是皈命无量寿觉，皈依阿弥陀佛，我们要做到无有业障、无有烦恼、无有对三宝不恭敬的心。

　　36. 我们要真正明白这个世间一切皆是虚幻不实，痛念生死苦，一心向往西方极乐世界。一旦生到了西方极乐世界，在我们凡夫界来说，真正是大富大贵，用一句佛法来说，那就是大自在。

　　37. 古德说这一句佛号，具足了《大智度论》上所说的五种菩提：一、发心菩提；二、伏心菩提；三、明心菩提；四、出到菩提；五、无上菩提。无论哪一种菩提，只要你能具足，都是了生死。

　　38. 什么叫修行呢？真正的法又在哪里呢？就是一个“诚”，一个“敬”。要有一个诚心，要有一个恭敬心，就是念一句阿弥陀佛，你没有诚心，没有恭敬心，能不能往生呢？那是不能往生的！为什么不能往生呢？功德不到。所以发心这是非常重要！

　　39. 什么叫“孝”？孝要孝到实处。什么叫“孝”？孝也在我们成佛做祖的文章里，你成佛你没有孝心也是行不通啊！

　　40. 在修行的过程当中不能贪，不能著，不要有求。求要见佛，求要开悟，求达到一心，都不能。这些都是用功的结果，你要“求”就叫躁妄心，是清净心之外的一种，所以不能有“求”。

　　40. 不贪、不著、不求，以平常心持念这一句六字洪名。

　　41. 要亲近善知识，怎么样亲近呢？从心里去学他，去听话，去服从，这就叫亲近善知识。常亲近善知识，心自然会调顺，善知识在哪里呢？就在大家里面，谁有长处都是善知识。

　　42, 念一句佛号，我们在念佛堂里念，吃饭也要念，从心里要念，每吃一口饭，这一句佛号就念下去了。躺下来睡觉用心还能念，甚至到了厕所里也不能停，还要用心来念，但是不要念出声来。所以会修行的人处处是道场，关键要把我们这颗心降伏了。

　　43. 修行人最喜欢别人挑毛病，只要有人挑毛病，就是大善知识，这是帮道的增上缘。如果怕人挑毛病，可以这样说，你这个人没有上道，一点点上道的时间都不可能有。自己上不了路，别人领你上路，你还要死往后拖，就是这个道理，所以上不了路。

　　44. 别人看到你的毛病，你要恭恭敬敬地认错，认识到自己的毛病。哪有个面子呢？修行人再要面子，面子是什么？面子是罪障，是天大的罪障。

　　45. 不管是出家人、在家人，自然想修行，做如来的弟子，就要依照道法，不能任性；以我为是，那都是错误的。心上常出怒火，出言不逊，这都是极大的毛病。

　　46. 自古至今，帝王将相恭敬我们这些善人。怎样的人叫做善人呢？善人就是社会中一流的人。怎样能做到一流的人呢？就是说能自己检点自己，在待人接物上给人一个好感，不管什么时候，别人说你这个人不错，有这么一个评价就很了不起。我们修行人，并不是要求人说我们这两个字就行了，还远远不够。在凡夫界能得这么两个字，说明你做人的基础很好了。

　　47. 佛门不放弃一个众生，不管是哪一类的人，都不放弃，只要愿意向道就行。

　　48. 我们心上要多用功夫，这一句阿弥陀佛，只要你发心去念，调顺了自心，在没有成佛的阶段，最起码我们在凡夫界也是人中圣，为成佛打下了基础，也为往生西方储备了资粮。

　　49.往生西方不可以缺少善根、福德、因缘，我们所做的这些就是不可缺少的。希望大家在修行的过程中要自我调心，自我调不了，再请别人帮道。在任何时候不可护短，但念阿弥陀佛，去掉我们这些不良习气。

　　50. 念佛的声音要清楚，自己发出的声音自己要听得清清楚楚，自己念佛自己还听不到，那么你这个心又跑出去了。用功是用心，念佛是念心，自己都听不到，你这个心又跑了，虽说是嘴念，但是要用心来念。

　　51. 大家要珍惜这个人身，把时间看得和黄金一样珍贵，一分一秒也不能让它白白地浪费掉。就像俗世上会过日子的人一样，一分钱也要省着花，我们就是一秒钟的时间也要省到这一句“阿弥陀佛”上，不要把时间白白地流去了。

　　52. 修行要懂得如何调治我们的境界、调治我们的心。懒惰了，把精神提起来；散乱了，把佛号提起来。什么叫精进呢？“精”就是专的意思，“进”就是不停止、不懈怠的意思，我们要把精进的精神时时刻刻保持下来。

　　53. 妄念，你不要说我要怎么对治妄念，又怎么不对治。只管念下去，它是不治而治。你要说用什么办法来对治，这就是妄上加妄、头上安头。不要着急，慢慢把心稳住了，妄念就会由多到少，由少到无。修行就是这样修，没有什么奇特，关键在我们发心上。

　　54. 发心是很重要，如果不发心，不念佛，不愿意求生西方，阿弥陀佛再慈悲，神通再大，也没有办法，因为你不愿意去。

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