昌义法师：精进念佛七开示 七七第七天（2009年）

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昌义法师：精进念佛七开示 七七第七天

　　诸位菩萨：

　　今天，七七念佛七就要圆满结束了。在这七七之间，大家精进地用功办道，不管是真精进还是假精进，念佛都功不唐捐。至心地念，这个功德是圆满的；散心念，最起码也种下了成佛的种子。在七七之间，你无论是怎样，不可能每一天都是散心念，大家在这里打了七个七，功德是不可估量的。但是要稳住道心，不要认为自己的功德不可估量，又不知道到了什么程度，在猜测犯疑心，这就是毛病。发心要发长远心，虽然念佛七结束了，我们的人生道路还非常漫长。

　　一些老居士老菩萨有的七十、八十或者九十多岁，这就是抓紧的时候了，丝毫不能放松。为什么？古人说：晚上脱下袜和鞋，不知明天穿不穿。就是说今天晚上脱掉了鞋袜上床睡觉，明天还能不能穿上，那就肯定不了。所以，特别这些老的菩萨们，时时刻刻要把一句佛号记挂在心上，不令间断。为什么呢？因为你娑婆的缘分快要尽了，不知什么时候阿弥陀佛来接引你。你不念佛，阿弥陀佛怎么能接引你？他插不上手啊！所以这一句佛号要时时刻刻不令间断，要把它记在心上。这是我们老的菩萨们，时时刻刻要有思想准备，什么时候阿弥陀佛来接引，要欢欢喜喜地跟着去。不要这也放不下，那也丢不开，有这么一念的差错，轮回又定下来了。所以修行，要在关键的时刻把住关，特别要敬告这些老菩萨们，这一关是非常重要，不然的话，念了几十年佛，功就白费了。要有足够的思想准备，阿弥陀佛什么时候来接引，我们什么时候也要欢欢喜喜、高高兴兴，求之不得，要有这个理念，这一生往生才有把握。你念一声佛，不知去向，不知干什么，一旦佛来接引你，你害怕了，那就不行。

　　我们要清楚往生西方和死了做鬼是两码的事情。往生西方是明明白白、自自在在，到了西方一了百了，永不受轮回的牵扯。而做鬼却是糊里糊涂、痛苦万分，随着自己的业力在轮转，就跟皮球一样，在转在滚。年老的菩萨们时时刻刻要有足够的思想准备，跟阿弥陀佛搬家，从苦的地方搬到快乐的地方去居住。我们打精进七，每一年念佛，每一年也听讲，结果乱了方寸，那就是白费了我们建这个寺院，打念佛七的一番苦心了。所以年老的菩萨们时时刻刻要记住发愿往生。

　　年轻的居士不要着急，不能说我现在就要跟阿弥陀佛去，那么你要去，你也去不了，为什么呢？功德没有圆满。就像种西瓜一样，我们种的西瓜，必须要经过一段时间的风吹日晒雨淋，才会瓜熟蒂落。我们往生也是这样，功德圆满了，此方的缘分尽了，西方的缘成熟了，自自然然就往生西方了。在还没有往生的这个阶段，年轻的居士要用功修行，加强防护自己的功德。

　　在七七念佛七的这一阶段，我们信愿行的功夫加深了。什么叫道业？这就叫道业。道业加深了就等于我们搞工作钱挣下来了，你要是铺张浪费，很快又是穷人一个。修行也是这样，今天修了，明天还要修，还要加紧地防护，小心谨慎，这样才行。

　　在家的居士明天要回家了，回家之后有两种可能的事情要发生。一是回到家里受到一番表扬：你这一阶段修得很好；另一个可能是回到家里，拦头就是一顿骂：你走了这么多天……。不要忘了，我们每一个人都是菩萨，在心量上要安住，不要把自己看低了、看小了，当然看大并不是叫你们去傲慢、去狂妄自大，要安住道心。我好不容易这么多天工作，辛辛苦苦挣一点钱，不能一下子浪费掉。人家骂一顿，应该的，这是考试。你这一阶段学习的成绩怎么样？这就要考一考你，就看你能不能过考试的这一关。人家要是骂的话，这是老师在考我，得注意，得好好考，要考个满分，要考合格，要有这个思想准备，要有这个道念来应对。人家要是表扬你，你也不要把自己的姓都忘了，也要稳住你这一阶段精进念佛的这个心。好也如是，不好也如是。

　　西方极乐世界的清净大海众菩萨是满分二严身。我们现在正向这个目标发展，打精进七就要达到满分。什么叫满分呢？《观无量寿经》上讲：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”我们每一个人必须要按照这个标准去做，做到了就是满分，做不到不能打满分，这非常重要。

　　在俗的人，还没有进入三宝的门，首先对自己的父母、师长，要恭敬、供养、奉行。孝养父母是非常重要的，我们的身体来自于父母。父母的恩，过去人们把它比作重如山，那么比山都重，所以任何时候不能慢待父母。父母的教育，不管言重言轻，都是善心，都是善念，不管当时教育得当与不当，都是为了你好。当然假使说父母是做坏事的人，他叫你去犯法，做一些坏事情，那就不能奉行，要婉转地劝导父母，（在正常的生活中，父母对子女的教养，百分之九十以上都是好的。过去的人对待父母、师长，是丝毫不能发粗动怒。孝这是做人的基础，是非常重要。）在这种情况下，你把持不了，基础就没有做好。要常常想到父母的百样辛苦，这些事情一时半时是说不完的，任何人都应该慢慢地想到这个事情，特别是年轻人，对父母丝毫都不能慢待。年老的人都是过来人，都知道，特别是现在年轻的人，要长期地思考这个问题，要想做一个完美合格的人，就要“孝养父母”。

　　在学校要听从老师的教导，这就叫“奉事师长”。不管在学校求学问还是学技术，不能尊师你就不能重道，你的学问、技术又从哪里来呢？所以要尊师重道。

　　“慈心不杀”就是要我们常发慈悲心，爱护一切众生。

　　“修十善业”，我以前都讲过，今天就不再重复了。十种善法，就是一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。在日常生活里，要长期翻来覆去地琢磨怎样守住这十种善法。什么叫善人呢？能修善法，就是善人。一切诸佛菩萨的根基，就是从善人发展起来的，所以这十种善法不可缺少。

　　“受持三皈，具足众戒”。我们念佛是求生西方极乐净土。西方净土怎样能去呢？就是依赖于你对阿弥陀佛的信仰、尊重，真信切愿才能去。首先我们要皈依三宝，有的人认为我们不皈依，念佛也照样往生，这是一个大的问号。为什么这样说呢？你不皈依，你的恭敬心就没有发起来，你有这种傲慢的心，所以是个大问号。皈依就是身心靠倒，一心奉承、恭敬，丝毫没有一点慢待的心，这就叫皈依；心有所归，身有所依，这就叫皈依；身心都交给了佛菩萨，交给了三宝，这就叫皈依。往生与皈依是不可分开的，有的人说我念佛不皈依是一样的，不能一样！肯定不能一样！你的恭敬心没有发到。所以皈依这件事情很重要，皈依的功德一时半时也说不完。

　　《校量功德经》和很多的经典都赞叹皈依。为什么呢？因为一切诸佛、一切菩萨，都是从三皈开始的，所以皈依非常重要。按照经典上说，一个人从住胎到出胎，到懂事，到成人，要皈依好几次。这是不是住相呢？不是住相。这有一番不可思议的感应。住胎的时候，就是母亲怀着的时候，在胎里就要给他皈依，皈依什么呢？使他安稳，很安全地在胎里生长。出生以后再给他皈依，为什么呢？皈依之后，有很多护法神要护他的法，因为出生之后，有一些过去生中的冤亲债主要找他的麻烦。为什么小孩子好生病、好哭，就是有一些鬼、怪、冤亲债主来找麻烦，这个时候皈依，有护法神守护。懂事的时候再皈依，他就懂得恭敬三宝。所以皈依不是一件小事情，这是非常重要。

　　我们要皈依三宝，加深对三宝的恭敬、信仰。有了恭敬的心，有了供养的心，福德、智慧自然都会产生，所以皈依三宝是非常重要的。不管是出家、在家的佛弟子，都要长期宣传皈依三宝的好处。给人宣说皈依三宝，要懂得不要分别、执着，我在哪里皈依了哪一个师父，皈依的是三宝，你不能去执着个别的哪一个师父。对所有的出家师父都要恭敬，他们是僧宝，是荷担如来家业、负责传承佛法的。佛宝，佛涅槃了。法宝传下来了，靠谁传的呢？靠僧宝来传。皈依三宝，主要的任务就在僧宝身上。不管你在哪个地方皈依，哪个师父给做的皈依，都是一样的，皈依三宝的功德是一样的，不要执着。

　　另外，昨天有一个安徽的居士打电话给我：“师父，我最近去做了四皈依。”我说：“到哪里又去四皈依了呢？”三皈依，佛陀一直做的三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧。他说：“这个师父告诉我，你皈依了我，你这一生是决定往生。”我说：“我也不敢说这句话，我也没有那个德，自然是这样的话，那么你就去，可是我要告诉你一句，历代的祖师没有敢说这一句话的，弄不好就要翻船，非常危险。”“皈依我”这一个词是非常要不得的，皈依的是“三宝”，不是皈依的“我”。今天在这里不是说什么人好，什么人不好，要如法。什么叫如法？如诸佛的法，我们就去学。在密宗里讲，要有本尊、本师、金刚上师，学密宗的法，就要一个人看住一个弟子，必须这样学。但是不管他是什么人，也不敢说你皈依我之后是决定往生。你皈依谁，不念阿弥陀佛，不信、不发愿、不持阿弥陀佛的名号，你也往生不了。这件事情在这里说一下，大家都要做为警戒。我们皈依的是“三宝”，往生与不往生，就看我们有没有信、愿、行，不是说皈依哪一个人就能保证往生。

　　上次有一个居士发信息给我：师父，我请教你一个问题，净土法门万修万人去，那么琉璃大王灭释种，为什么佛陀不叫他家里人念佛，求生西方极乐净土呢？确实这个问题是很重要，也很敏感。净土法门万修万人去，为什么佛陀大智慧、大神通，不叫他家里人念佛求生净土，这个问题很敏感，也是很重要的事情。我给他回了这么个信息：净土法门万修万人去，这是十方诸佛所赞叹，丝毫不差。反过来说，佛陀神通、智慧再大，也难度不信、不恭敬、不发愿的人。你不能说净土法门这样的圆满、佛陀这么大的神通，度不了他家里人。是啊，众生各有各的业力呀！所以我们学佛的人要深信因果，深信佛法。你不能对一件事情钻牛角尖。牛角尖，你钻不进去，为什么？事里面还有它的内容，任何一件事情都有因有果。

　　还有一个居士发信息给我：神通敌不过业力，那么观音菩萨大慈大悲，千处祈求千处应，难道观世音菩萨的神通就能敌过业力？请师父开示。我给他回了个信息：神通敌不过业力，这是实实在在，观世音菩萨千处祈求千处应，这也是实实在在。为什么呢？观音菩萨的慈悲，有众生求到他，他满他的愿。干什么呢？以此来牵引他，入佛法的大门，这就叫“先以欲勾牵，后令入佛智”。虽然是解决不了根本问题，但是以此能引他入门，让他修行。佛法就是这样的圆融，这样的自在。修行人要把慈悲心发起来，把因与果的问题，要常学，要明了。不然的话，古人说：阴境一现前了，那就随他去了；那就出毛病了，修了一个阶段，这就白修了。所以修行要长期把住自己的关，要把持住自己。

　　戒律，它包括了很多，三皈一过，就是五戒。五戒是在家居士一定要受持的。刚进入佛门，就要拿五戒来要求自己，即使没有正式受持五戒，但是你要拿五戒常常来要求自己。在家居士的戒有五戒、八关斋戒、六重二十八轻的菩萨戒。在家居士要一步一步上去就跟上台阶一样，你这个修行就上进了。出家有出家的戒，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，都有各自的戒。“具足众戒，不犯威仪”，什么叫具足呢？我们学了，就要加强地来守。戒律上面有开、遮、持、犯，要严持戒律，丝毫不犯。

　　多年来我给大家经常地讲，特别是对在家的居士讲四种性戒：杀、盗、邪淫、妄语。这四种性戒是非常重要，不管大小乘经典，对于戒律的强调都是非常严格。打佛七之前，我在太原有一个居士问我：“师父，我有一件事情想请教你，现在有人这样说，在家的居士很辛苦，吃一点荤的补补身体也很好。”这种说法在什么道上说呢？如果在轮回的道上说，好像是合情合理，要是在解脱道上说，这就不行，它违背了慈悲的道念，违背诸佛的法则。另有一种人，是一种狂劲，狂到什么程度呢？说大修行人不计小节。什么叫大修行人？越是大修行人越是严格要求自己。怎么叫不拘小节？意思是说大修行人喝点酒、吃点荤的，没有问题。这是地狱的种子啊！坏诸佛的道法。不管他是什么样名头的人，什么样狂妄的人，说出这话令人伤心，破坏了行人的道业。往往有些人犯戒、破威仪、坏了规矩，从哪里坏呀？就是有一些人在颠倒说法，这就叫魔力。这个颠倒说法是最能坏人，人们不知道。为什么这几年来有的人守戒很好喝起酒来了？有的人守戒很好吃起肉来了？有的人守戒很好吃起鸡蛋来了？原因就在于此。古人说：初吃长斋弗担忧，就怕长斋不到头，有朝一日开斋戒，从前功劳一旦丢。这是我们中国自古至今修行人警策自己的几句话，可知对于修行，守持戒律是何等的重要。丝毫不犯，连个威仪都不能犯，威仪还在戒的后边，“具足众戒，不犯威仪”，威仪就是我们的样子，走路的动作、形式，说话的形式，这些都叫威仪。威仪比起戒律那是差得很远，就是同样的犯，威仪的罪业定的也是微轻微轻的，威仪不犯，那戒律是丝毫不能犯。

　　这几年来，有不少的居士犯了戒，就是因为某些人在颠倒说法。好多人，可以这样说被推到山沟里面去了，自己还认为挺好。所以从此以后，希望大家要依照佛陀的教育，严格要求自己。想解脱，你要走解脱道，要走佛法的道路，不能听某一个人说的颠倒法。不管他是什么人，他说的法只要与佛法不相应，决不能依照那个方法去做，那真是害人匪浅、造罪无量，这就叫魔力。为什么说末法时期，邪师说法如恒河沙。什么叫邪师？就是不依照佛陀的法去说，这就叫邪师。不管他是出家众还是在家众，只要是颠倒说法就是邪师。这个邪师，当然不能专指是出家人，也不能专指是在家人，就是说谁说颠倒法，谁就是邪师，就是这么明了。

　　修行，戒律你不能坚持，那么你往生不了。不要认为我可以带业往生，你带不完这个业的。边走边犯错误，边修边干坏事，带得了吗？这是带不了的。我们要做到孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪（威仪就是行住坐卧）；再一个就是发菩提心，深信因果，演说大乘经典，再劝所有人都发菩提心。这就是我们净土行者非常重要的行法。因为时间不多，今天我讲的这一段，居士们也可以做为长期警戒，这是非常重要。

　　我们到了西方想做到满分，就要在做人的时候，要做合格的人，要听佛的话，因为你是佛的弟子。你不听佛的话，你要听某一个人的话，比如说今天昌义师父在这儿讲的什么什么，一看与佛法不相应，那就不能相信。你相信，就是害你自己，这里边丝毫的人情关系都没有。所以佛法是解脱法，是唯依法情，没有任何的人情关系。大家长期地接触任何一个善知识或者什么人，都要以佛法的这个尺度来衡量，来作为我们信与不信的考核。再者，要具足众戒、不犯威仪等等。

　　西方极乐世界是依正庄严，二严身就是指我们的身和心两种庄严。

　　身体就是相貌，相貌是相当的端庄，像诸佛菩萨一样。为什么这么端庄呢？今天告诉大家，端庄的相貌是最高级的美容大师给你美容的。谁呢？阿弥陀佛。他具足了三十二相，八十种随形好，我们念念地想着他，心心地印着他，所以你往生西方极乐世界，你能差得了吗？我们坐在这里的这么多菩萨，我上次反对你们照镜子，现在再照一照镜子看一看，你们不是刚来的那个相貌了，都是一副菩萨的相了。要保持你的这个菩萨的相，回去不要狂喜，也不要愤怒，这就是我们身体上的庄严。道念上的庄严：在因地，我们心不起波浪，稳定这个心；一旦生在西方，证入念不退，时时刻刻法系在心，一句佛号长期不断，《要解》上说：“念不退，心心流入萨婆若故。”——萨婆若就是到达圆满佛果的位子。

　　今天所讲，就是如何得到像清净大海众菩萨一样的“满分二严身”。我们没有去呀！但是在这个世界要做好准备工作。要做到什么呢？以上《观无量寿经》上所说的三福要做到。做到了，我们这个分数就够了，希望大家回去以后继续再做。好了，念佛吧！

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