传喜法师：佛教中国漫谈之11.生命的驴友

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传喜法师：佛教中国漫谈之11.生命的驴友

　　大家参观寺院的时候，导游会这样解释：“头上有头发的是佛，带帽子的是菩萨，光头的是罗汉……” 菩萨怎会带帽子呢？其实是菩萨头顶着五方五部佛，每部都像莲花一样盛开着。

　　我们头上也有，只是含苞待放！这不是生物学意义上的“花开”，是智慧花开，顿悟空性就成菩萨了；菩萨是来救苦救难的、是来奉献的，我们的生命之花现在还闭塞着，心里没有那么多色彩，是黑暗的。所以，“心如莲花开”，是我们学佛道路上的一个目标追求。

　　“慈悲”两字，大家都认识，但要切身感受其内涵是不容易的。我们生命中有时也会触碰到这种情感，偶尔也能体会到这种高级的生命情怀。每个人都有佛性，偶尔的机缘下，也会如灵感闪现般放出慈悲的生命火花，而佛菩萨是“永恒的慈悲”，我们很少能体会到这种慈悲，这是我们生命中一种特殊的经历；就像商人整天在找的商机，我们要理解佛菩萨的这种“慈悲”，就要有一种生命的期待，哪天感受到了，“生命之花”也就结果了。

　　内心绽放的慈悲之花和慢慢熏陶中带着的永恒的慈悲，是不一样的，后者是生命内涵的提升。观世音菩萨是慈悲的本尊，你对着蚂蚁蟑螂念六字大明咒“唵嘛呢呗美吽”，对死去的小动物、对那些待杀的众生多念“唵嘛呢呗美吽”，不经意间就会撞开慈悲的大门。看到众生面临灾难的苦而内心在颤抖，就像身陷地震废墟而呼喊孩子的妈妈那样，很容易找到这种感觉。

　　食物只是用来维持我们生理的生命，慈悲的情感才是提升我们精神生命的食粮。有了慈悲之念，生命就不会孤单，没有寂寞更没有烦恼，但要把“慈悲”变成人生的实践是有很大难度的，然而这个难度我们必须要去面对、去实践，尽管这是一条艰难的路，而一旦走过来你就会觉得是值得的。

　　大家都知道“驴友”，驴友就是不需要导游的旅行者，经常走别人没有走过的路，三五成群结队而行，带着必需的装备，和平常的旅游有明显的区别。当驴友们经历过长途跋涉，大汗淋漓、气喘吁吁，上不挨天下不着地甚而面临绝境时，才能体验“会当凌绝顶，一览众山小”的那种自信自励的人生豪迈。人生如此，修行如此，无限风光在险峰！

　　如果你决定做生命的修行者，就应该去听闻佛法，佛法是为“生命的驴友”而说的，是生命的挑战。唐僧西天取经，猪八戒老想着回高老庄，那种状态是走不到西天、取不到真经的。秋收的季节里有金黄的稻穗、红红的苹果和大大的磨盘柿子，人生的收获季节也有丰硕的果实等你采摘。农民春耕夏种才会有秋收的喜悦，慵懒、无志连做靠天吃饭的资格都没有。

　　现在很多人误解佛教，听不到佛陀的教化，只能在黑暗中摸索，在痛苦中滚爬，在烦恼中挣扎。其实，佛教是生命的真理，是甜蜜的教育，是圆满的教育，是光明的教育。对世间人，要细细地去栽培，生命的智慧之花才会绽放。

　　“法”就是一面镜子，映照我们去擦拭脸上的灰尘。“明镜高悬”——几个大字，彰显着古时县衙的威严气势。“明镜”在哪？在你家化妆台上吗？“明镜”，佛法上称“自证智”，即知道自己在做什么，“如人饮水，冷暖自知”。要把这面“镜子”擦亮，知道自己在做什么、说什么、想什么，从“身”的不善业中觉醒它、戒除它，将“不善业”转为“善业”，身不杀盗淫，令“身”清净、“身口意”清净。

　　唯有戒恶修善，戒除贪瞋痴，勤修戒定慧，这是世界上最重要的事情。佛菩萨最想看到的是，我们人类开始真正地“自我反省”，能够忍住自己的狭劣，所以佛称赞：能忍的人是一个大力的人！真正的大丈夫是能够遏制自己的缺点，做王侯将相，杀人无数，那只是征服别人，修行者是征服自己，征服自己才是世界上最伟大的人! 最有力量的人!

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