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设为首页传喜法师：佛教的科学性之二 佛教的科学性与现代科学可相互印证
传喜法师：佛教的科学性之二 佛教的科学性与现代科学可相互印证
菩提心 —— 生命之花
昨天有个居士来，近20年没见面了，以前见她女儿时才四五岁，昨天见面已是二十三四岁的大姑娘了。
这个生命生理的成长是抑制不住的，它要长头发你不让它长是不可能的，长指甲你想要抑制它也是不可能的，身体自然就会成长的，但心灵的成长却不一定的。像这次来参加过夏令营的跟没来参加的，身心的觉悟是不一样的。
为什么我们要识字、要读书、要读圣贤书，要了解真理、探索真理，这有助于我们身心灵的健康成长。一个人的成熟，不仅仅只是生理的成熟，人大多是生理上先成熟了，而心理上还没有进入断乳期，理智的成熟会更晚，有的50、60、70岁，甚或到死这一辈子也没成熟过。每当看到绽放的花朵，常常会想：花啊，我好羡慕你啊，你已开花了，但我们的生命之花何时开放呢？
佛教里，菩萨头上戴着帽子，是菩萨喜欢戴帽子吗？导游说的也颇富创意：有头发的是佛，没头发的是罗汉，戴帽子的是菩萨。这是导游教大家快速认识“佛菩萨”的记忆法。
那真正的涵义是：菩萨是代表发菩提心的，“发菩提心”就表示生命之花已经开放了，“帽子”就表示祂的头颅已经打开了。实际情况是，你去拍一个菩萨的头，祂的光与常人果然是不一样的；菩萨已进入到完善世界，自己已觉悟，但对众生充满了慈悲之心，要帮助众生一起进步；罗汉是指还处在一个自我完善的过程中；佛，是自己圆满了，度众生也圆满了，自他二利都已圆满 —— 这就是佛，就是福慧两足尊！
2.佛教宏观世界的科学性
佛教的科学性跟现代科学是能够相互印证的。比如大家最熟悉的“三千大千世界”，就是以一个太阳为最小单位，太阳是恒星系的最小单位，一千个太阳合在一起称为一个小千世界，以小千世界为单位，一千个小千世界合在一起是一个中千世界，以中千世界为一个单位，一千个中千世界合在一起是一个三千世界，也叫大千世界。因为有三个“千”，又叫“三千大千世界”。
三千大千世界有多少个太阳？“一千”的“三次方”。现在的射电望远镜可以发现银河系有多少个太阳？现在已知的至少已超过十亿个，而2600多年前佛就有这样的世界观。
从宏观的世界观上来说，原来这个世界有这么多太阳。现在的科学、天文学，探索了这么多年才知道这么一个现象，这样一个真相。佛教跟科学比起来谁是大哥、谁是小弟，已是显而易见，佛教早已远远地走在了前面。
当今，整个人类这么崇拜科学的时代，把科学当成指南针，成为认识人生和宇宙的唯一依据；现在这个世界，你学佛了，别人就说你信迷信啦，而实则是迷信科学的人太多了!
3.佛教微观世界的科学性
现在整个人类就是一个迷信科学的时代，佛教跟科学比起来，佛教却有超前性。佛教界，像出家人喝水前要先念四句话：
佛观一钵水，
八万四千虫，
若不持此咒，
如食众生肉。
这是宝髻如来的护诸水族众生咒：
嗡 瓦西波罗 摩尼 梭哈
再念三遍这个咒，才喝水。佛说：你给我一杯水，这一杯水里有八万四千虫，如果我不念咒超度的话，就等于在吃众生肉啊。
我们知道，通过光学材料玻璃或水晶打磨成镜片，发明显微镜、放大镜才几百年的事。当这些仪器发明了之后，射电望远镜能观测到宏观宇宙，小则能在显微镜下看水中的微细物质。
当你到医院取一滴血去化验，要通过显微镜才能去看里面的东西。用我们现在的概念来说这叫细菌，而佛在2600多年前就知道水里面有很多细菌了，佛说我们“人的身体就是一个臭皮囊、一个大虫聚”。
你想想：是否叹为观止啊？！
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