快乐的根本是调伏贪嗔痴

普巴扎西仁波切

很多人之所以信仰佛教，是因为已经认识到轮回过患，故而希望出离轮回。因此追求解脱，是我们信仰佛教的终极目标。

“解脱”是佛教的专用名词，用我们通常的语言来表述，就是希望能令自他今生快乐、临终自在并且未来更加幸福。这就是我们所追求的目标。

当前令我们感到不幸福和不快乐的最大因素是什么？就是贪嗔痴烦恼炽盛。因此我们首先要知道，贪嗔痴烦恼不但是令我们轮转六道、漂泊轮回之根源，也是令我们今生乃至未来都无法获得自在和快乐的最大障碍。在现实生活中，无论是家庭还是事业，常常会产生诸多令自己不顺心乃至心生烦恼的事情，这些正是我们内心贪嗔痴烦恼沉重的缘故。例如由于宿世业障及习气烦恼沉重，每当在面对家人、道友乃至导师之时，往往会不自觉地产生一种非常自我的特权意识。这就是贪嗔痴烦恼沉重的一种表现。

由于有这样的特权意识，所以总觉得一切规矩应该由自己来定，别人理应服从自己的安排、付出很多才符合自己的要求，却永远不会想到自己应该为别人付出，甚至觉得自己付出得比别人少是理所应当的。由于执著这样的自我特权意识，对金刚道友难以做到净观，乃至与道友无法和谐相处。这些都是由贪嗔痴烦恼造成的。

正是因为我们习气沉重，所以总是习惯于天天戴着有色眼镜观待别人，觉得别人这样不好那样不好。为什么你总是觉得别人不好？别人的好坏其实都来自于你内心的判断，因此若要是说谁不好，应该是你最不好，因为好与不好的根源来自你的内心。但我们往往不会这样去自我观察，相反总是仅凭自己的主观意志去观待外界，评价别人。要知道，虽然我们已经是佛教徒，但现前并没有真实具备圆满之见解，仍旧是被烦恼束缚的薄地凡夫。此时以自己的分别念去评定他人，这样的见解永远是不清净的，而且与共道密乘十四条根本誓言的第三条相违。

由于烦恼沉重，我们无法做到净观，乃至在面对自己导师之时也会分别导师慈不慈悲，智慧符不符合自己的标准，这些都是贪嗔痴烦恼及习气沉重的表现。如果不加对治，随顺烦恼，我们就是在不断地播下轮回的种子，必然在六道中头出头没，遭受各式各样的痛苦。

因此想要获得快乐与自在，出离轮回，就必须认识贪嗔痴烦恼并时时努力调伏。

由于我们习气烦恼沉重，我执强大，所以总是感到不快乐，生活不和谐。因此从世间角度来说，贪嗔痴烦恼也时时影响着我们，令我们感到生活好像并不如意。例如我们平时虽然都在从事着各种各样的事业，但往往由于贪心过于沉重的缘故，只顾追求自己的目标，却未观待自己现前的能力及福报，所以常常不能如己所愿，并由此产生了很多的烦恼。这时候应该知道，正是由于自己不现实的想法，想要在能力范围之外满足自己的愿望，所以导致了自己的痛苦。为什么这么说呢？就如同以前我讲过的例子般，如果你要将面前五百斤重的东西扛到另一个地方去，就需要有相应的体力。如果你具有一次性扛走五百斤重物的体力，那你当然一次就可以扛走所有的重物，也就是说在短时间内就能心想事成。但是如果你明明知道自己一次性只能扛一百斤东西，却还想将五百斤的东西一次性扛走，这时就要明白，一旦要是背不动的话，别说一次性扛走不能实现，也许还会造成不好的结果。

同理，如今很多人在从事自己事业的时候，先不观待自己的能力和福报，总想一次性做一件很大很大的事情，可能吗？不可能的。因为你的贪心太大了，已经超过了自己的福报。所以如今很多人在从事自己事业的时候就如同赌博般，多数都只能是输家，几乎没有赢家，也就是这个道理。

因此即便站在世间角度，我们也可以说，能否令自己的事业一帆风顺，内心的烦恼越来越少，还是取决于能否消尽自己的贪嗔痴烦恼。因此想要令生活越来越快乐，越来越和谐，我们就要努力去调伏烦恼为要。

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