由“醫”说养生——于生日探究生之道

　　由“醫”说养生

　　—— 于生日探究生之道

　　现在的人们都希望自己能够健康长寿，但如何兑现呢?由此电视书刊已众说纷纭。我也想从繁体医字结构谈点养生的看法。

　　医字的繁体“醫”可分解为“匚”(fāng)、“矢”、“几”、“又”、“酉”。“酉”《白虎通·五行》中说：酉者，老也，如酉黍(成熟的禾谷)。“又”的甲骨文“

　　”像伸手抓的样子，造字本义是抓、持、持有等;如果牵强地将“又”“酉”放在一起，可以理解为抓食物吃，即手拿主食放到嘴里吃。这是手向下抓之意。其二是手向上抓：“又”仍指手抓，上面是“几”(读作shu)，按照《话说医字》，“几”指短羽毛鸟飞而不高的样子(象形);再加上“殳”(古长柄兵器)，可以引申为斩杀禽鸟作肉食。禾谷为主食，肉食为副食，都是用以维持生命的吃食。民衣食为天，吃饭第一。吃的好不好，吃得合理不合理，如主副食搭配、粗细粮搭配、营养搭配等合理不合理，从养生角度说科学不科学，都是非常重要的，尤其需要重视的。

　　与手抓“

　　”有关的第三种意思是：如果“几”仍指短羽毛鸟飞而不高的(颇像鸡)假设是鸡，加上“殳”，可以理解为手拿长柄器具轰赶鸡，让鸡飞奔起来。正因为鸡跑得不快，飞得不高不远，习惯于迈着方步寻食，吃饱了就偎依在一起休息，这种习性颇有点像老人。人老了，不愿动了;也可以不动了，因退休没了工作压力，家事有孩子代劳。但人老了，又特别需要运动、锻炼。明清之际的思想家、教育家、哲学家颜元说：“养生莫善于习动，一身动则身强，一家动则家强，一国动则国强，天下动则天下强。”动也需要有源动力，有一种鞭策，促其动起来，要自找点苦吃。这种源动力，不仅仅是别人的轰赶，而更主要的是认知生命在于运动，认知生命来日无多，认知生病后会使自己受罪、家庭破费、家人受累等等。引发内心源动力，才是正能量。

　　繁写醫字的起笔是“匚”，《说文》解释为“受物之器”;“矢”其中一个意思是屎。毛主席的七律诗《送瘟神》“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”中的“矢”就与“屎”相同。如果将“匚”和“矢”放在一起理解，“医”即是内有粪便的肠胃。“殳”的甲骨文

　　像手持大锤击打对方。如此将“医”和“殳”放在一起，可理解为以手扶人，以砭刺病;并可引申为捶腰背，揉胸腹，使肠胃通畅。联想到达摩祖师的《易筋经》“神仙起居法”曰：“ 行住坐卧处，手摩胁与肚，心腹痛快时，双手肠下踞; 踞之撤旁腰，背拳摩肾部，才觉力倦来，即使家人助;行之不厌频，昼夜无穷数，岁久积功成，渐入神仙路。”讲的就是揉搓胸腹，捶摩腰背。胸腔腹腔里有五脏六腑，通过静下心来按摩胸腹腰背来疏通五脏六腑和与之相关联的经络、气血，乃是健身养生、延寿成仙之道。

　　“醫”字由“殹”和“酉”字组成。“酉”，《说文》曰：酉者，酒也(金文酉“

　　”象酒坛形)。古人谓“酒为诸药之长”。酒性温而味辛，温者能祛寒、疏导，辛者能发散、疏导，所以酒能疏通经脉、行气和血、蠲痹散结、温阳祛寒，能疏肝解郁、宣情畅意。酒为谷物酿造之精华，故能补益肠胃。酒还能杀虫驱邪、辟恶逐秽;还能行药势，使药力外达于表而上至于颠，使理气行血药物的作用得到较好的发挥，使滋补药物补而不滞。酒还有助于药物有效成分的析出(中药的多种成分都易熔解于酒精之中)。《博物志》还记载：王肃、张衡、马均三人冒雾清晨远行，一人饮酒，一人饮食，一人空腹，空腹者死，饱食者病，饮酒者健。此说明“酒势辟恶，胜于作食之效也。”

　　但是酒和任何药物一样不可过量，酗酒醉酒反而能伤身。

　　“酉”在十二生肖中为鸡。鸡给人很多养生的启迪。首先，鸡习惯于早睡早起。常言说早睡早起身体好，人也应效法此习性。其次，小鸡经常吃些石子，而且能够完全消化，这种功能是小鸡久而久之演化而成的。人也应学小鸡适当的吃点粗粮以健脾胃，使营养均衡，更有利于养生与延寿。再者，俗语说“猪往前拱，鸡往后刨”，“小鸡不撒尿，各有各的道”等。人要也应从中悟出养生之道：一定要寻求并坚守适合自己的，不论是锻炼、饮食、卫生，还是寻求药方等都要找到适合自己的，切不可人云亦云，跟潮流，学他人。药无所谓好坏，适合自己病症的就是好的。凡聪明人都善于聆听与观察，善于分析与总结，并善于从经历中摒除不适合自己的，彻悟出真正适合自己的。

　　《韩诗外传》说“鸡有五德”：其一曰“见食相呼，仁也。”自古相传“人为财死，鸟为食亡。”如当今社会为财而死者比比皆是。唯有鸡“见食相呼”，呼朋邀友，分享食物，乐此不彼，绝不强抢豪夺，为食而亡，此真乃大仁也。孔子曰“知者乐，仁者寿。”明朝吕坤《呻吟语》说：“仁者寿，生理完也。”即“仁者”在形、神诸方面都完全具备了利于他人和自己生命延续的积极因素。“仁者寿”在儒家养生思想中有着最为集中的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，尤其主张个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以健康长寿的基本要素。仁者寿的原因，儒家有“天佑说”、“情志说”等，以后者的看法较为科学。现代身心医学理论认为，人是大脑皮层统率的完善生物体，因此心理因素对人的健康有着极其重要的作用。道德感是人的社会性的高级情感，自我道德感的满足，能缓解各方面的情感矛盾，能减少心理冲突，并能通过大脑皮层给生理机制带来良性影响，从而有益于健康与长寿。

　　“醫”在五行中属土，土主生，能生发。在我生日的今天，虽然没有酒(酉)，没有肉(殳)，而且学僧过午不食，清理肠胃(医)，更没有生日蛋糕和家人、好友的祝福。但是能于此探究养生生存之道，并有如此一番自我感悟，作为自我欣赏抑或与博友分享，也算另有一番纪念意义;而且是养生的更深一层次的探究：无人祝寿，求得一种清静。《黄帝内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这正是治疗当代人心灵疾病所需要的。无酒无肉乃至无食，也是当代人生活好了以后所需要的。如药王孙思邈说：“夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿。”

　　要想健康长寿，就要听医生的，并从繁写医字中悟出更多更深层次的道理。我只是抛砖引玉，并只是牵强附会的说些现象，有不妥处，请斧正。

　　阿弥陀佛!