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净界法师：虚妄不实的五蕴身心，是当处出生随处灭尽！
发布时间：2016年01月12日
虚妄不实的五蕴身心，是当处出生随处灭尽！
净界法师
庚三、遍历阴入处界会理(分二：辛一、总示。辛二、别明)
前面的破妄显真它只是约着见分，从六根当中见的功能，来发明我们众生本具诸佛所证的心性，不变随缘、随缘不变的中道之义，是一种比较狭隘的见分而已。到这个地方佛陀说，其实不是见分如此，是宇宙万法都是不变随缘，随缘不变，都是即空即假即中。你要善会运用，其实整个五蕴、整个六入、十二处、十八界，这一切的因缘所生法，它都是即空即假即中，一种不变随缘，随缘不变圆融无碍的道理。这地方是会事入理，把宇宙的因缘法都回归到即空即假即中的道理。
前面只是约着见分来发明见性，这地方是说明其实不是见分，整个宇宙万法都是这个道理。
辛一、总示。先作拢总的提示。
举相幻化
阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。
这地方是把整个因缘所生的相状、内涵把它说出来。
阿难！你今天尚且未能明了这宇宙间一切的万法。
万法我们姑且用五蕴身心，我们由于过去的业力而创造一个人的五蕴身心，而这个身心世界是怎么回事呢？
它是浮尘的，是幻化相。浮尘它是一种飘浮在空中的灰尘，它是飘来飘去可上可下，所以说我们的身心世界是生灭变化的。
你看我们一个人的身体，不可能每天都很健康，也不可能每天都生病，你看你昨天是好好的，今天生病；今天生病，过几天就好了。我们的身心世界是处在一种动态的，不是静态的，它是动态的。整个宇宙万法像浮尘一样，它是一种动态的，它不断在动，它是虚妄不实的，它没有一个真实的体性。如果生死是真实的，那生死就不能消灭，它只是一种虚妄的相状，它不真实，就好像魔术师拿一条手帕，变出一只兔子，兔子变完以后再变出一只小狗，再变成一只小猫，其实就是一条手帕变来变去，哪有真实的兔子，哪有真实的小狗可得呢？也就是说其实它是一种业力的转换，所以叫做诸幻化相，它没有真实的体性。
身为一个动荡变化，虚妄不实的五蕴身心，它到底是怎么来，怎么走的呢？是当处出生，随处灭尽。
这段经文蕅益大师的解释是很独到的，他将当处跟随处这二个字发挥出来。蕅益大师说：什么是当处？什么是随处？这二个处所是同一个处所。说是生死从哪里来，又从哪里去？其实这当处跟随处就是我们众生本具的现前一念心性。因为我们一念心性当中，受了业力的薰习，我们过去造了五戒十善的业，就变成人的五蕴身心，当这个业力的功能消失了，它也在自性当中消失。所以我们整个流转没有离开我们的一念心性。
当处出生，随处灭尽。如果我们把生命都回归到原点，其实我们生命是没有差别的，跟我是一样的，就是把心带回家，还它本来面目，其实我们每一个人的心是平等的，为什么从平等中变得不平等？仁者心动，我们的心真如不守自性开始动，而每一个人动的方向不一样，有些人是往五戒十善的地方动，有些人往杀盗淫妄的方向动，有些人往菩提心的方向动。
这地方就是当处出生，随处灭尽。动以后就创造业力，有业力就开始出现果报。假设我们前生由于过去业的关系出现一个女人的身心世界当处出生，这时你就变现一个女人的身相，一个女人的思想，你前身的想法跟现在的想法是不一样的，不可能一样的!一个人换了果报体想法就不一样，因为你是女人，你是女人的思想，当你这个女人的业，这个能量慢慢释放完了，你前身你找不到，那个东西不存在，觅之了不可得，随处灭尽。你又变成一个男人的色身、男人的思想，你今生结束了，你没到极乐世界，你因为今生的布施持戒到天上去了，你今生的果报也找不到了，你又变成一个天人的色身、天人的身心世界，这就是所谓的出生跟灭尽。但是你都没有离开你的现前一念心性，这就是所谓的当处出生，随处灭尽。
总而言之，这段经文所要说明的，就是在整个因缘所生法当中它是当体即假，它有它的假名假相假用，什么叫假？因为它动荡变化，它虚妄不实。
净界法师 楞严与净土-----221
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