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净界法师：殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明！
发布时间：2016年01月14日
殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明！
净界法师
剖相示性
幻妄称相，其性真为妙觉明体。
如此虚妄变化的相状，它的确有暂时的假名假相假用，我们真的能够做一些暂时的受用。但是当我们去问他，你从什么地方来的时候，当我们要去探本求源的时候，我们发觉我们现在每一个人变现的身心是不同的，你现的是男人的色身，她现的是女人的色身，男人女人又各自不同。但是我们发觉其实我们的出处是一样的，我们最初的根源都是来自于一种清净不变的心体，其性真为妙觉明体，都是这种微妙的本觉理体，从那个地方发动出来的。
在这么多差别相状，当我们把这个相状还它个本来面目的时候，其实每一个人的本性都是妙觉明体。你看到一只蚂蚁，你也不要轻忽它，它暂时现出一只蚂蚁，搞不好你来生比它还差，因为它也有佛性。每一个众生的本性，当我们把业力的因缘拿掉以后，我们要观察它本来面目的时候，其实每一个人的本性都是妙觉明体。从这观念当中建立每一个众生都有成佛的可能性，所以叫剖相示性。
这地方是发明诸法的即空，它的不变性，前面是说明随缘性，以下做总和。
遍历诸法
如是乃至五阴、六入、从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性。
前面的浮尘诸幻妄相到底指的是什么东西呢？就是我们的身心世界。
首先我们先把心法开出来，就是五蕴，蕴就是积聚，色受想行识，每一个法它都是积聚而成。六入就是六根。六入跟十二处就是把色法开出来，合心、开色。六入为什么叫作六根呢？因为六根能够摄入六尘，它能够受用六尘。
十二处包括内六处(六根)跟外六处(六尘)。十八界根尘识，色心具开。为什么叫界呢？因为根尘识各有各的界限，眼根只能够去攀缘色尘，来成就眼识；耳根只能够攀缘声尘，来成就耳识，根尘识各有各的活动的界限。总而言之，以上的身心世界，它整个相貌都是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。在整个清净本然不变的体性当中，我们讲不变而随缘。
什么叫随缘？当我们的业力成熟的时候，就显出一期的身心世界来受用，当因缘别离的时候，这身心世界就觅之了不可得。
譬如我现在是释净界，你可以看到我的假名假相假用，我有我的释净界的色身，我有我内在的思想、有我的感受，有我意识的分别，但是经过几十年后，我的身业力释放完的时候，我释净界的身心世界就完全找不到了。这就是所谓的因缘的和合而显现，因缘的别离而消失，这就是所谓的随缘义。
在整个随缘当中，其实它有一个东西是不变的，生命是变化的，但是变化当中有一个东西是永远不会变，它是以不变应万变。不变的东西是什么呢？殊不能知生灭去来，本如来藏，我们在三界中是来来去去，一下子到天上，一下子到人间，一下子跑到蚂蚁去，生灭变化的，像是客人一样，但是这客人当中有一个主人是不会变的，就是如来藏性。
如来藏性，圆瑛法师说：如来藏性是具足四种功德：
一、常住，本无去来，你在三界来来去去，我们的如来藏性，它是没有去也没有来的；
二、妙明，它不属于迷悟，它不是迷也不是悟，所谓的迷跟悟都是生灭法，妙明就是它没有迷也没有悟，所以它永远不变；
三、不动，它无有生灭；
周圆表示它是周遍法界。
妙真如性，微妙真实的本性。它是常住、妙明、不动、周圆的一种微妙真实的本性。
我们在看人生要养成看二部份，一个是一种变的东西，一种是不变的东西，就是我们讲即空、即假、即中。但我们要先找到不变，从不变的地方再去创造一个变化的东西；先找到不变的家，然后从家里面再出来。
净界法师 楞严与净土-----222
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