欲求福寿安乐，当速断除杀生

　　放生、持续放生行善积德，是改变命运的好方法。

　　自古以来，凡是有福报的人，多是放生行善的人。

　　放生，可以积累无量阴德福报，得到佛菩萨、善神保护，默默保护你、赐福你。

　　持续放生，命运会发生改变。

　　太上感应篇说：祸福无门，惟人自召。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

　　放生，是行善积德得福报、改命运的好方法之一。

　　放生要符合放生仪轨。尤其是最后要回向自己和家人的冤亲债主、累世宗亲离苦得乐立刻超生。

　　如果有条件，可以自己放生，自己按照仪轨认真回向就可以。

　　如果没有条件，可以委托放生，委托放生就是：委托附近放生组织或者网上放生组织放生。委托放生的有缘者，要回向两次。一是汇款放生的时候自己回向一次、二是知道放生时间的时候再回向一次。

　　一、放生要注意五点

　　放生就是救命，就是维护自然和谐，就是超度债主，就是化解业障，就是积累福报，所以要诚心、持之以恒的去做。持之以恒，必有神奇不可思议的福报。

　　一是注意放生那些被抓、被杀的生灵。诸葛长青建议，放生的生灵最好是放生那些容易被别人杀了吃掉的动物、鱼类、鸟类等。譬如最好是放生那些容易被别人买回去杀掉能吃的鸡、鸭、鱼、鹅、甲鱼、鳖、海龟、鸟类、鲤鱼、蛇、青蛙、鸟虫、鱼虫等。也要放生那些被人捕捉了去关在笼子里当做观赏用的野鸟、蛇、海龟、狼、狐狸等。所以，放生的原则是，放生那些容易被别人杀了吃掉、被人捕捉观赏等动物。有些有缘碰到的生灵也应及时救援。

　　二是注意放生的地点远离人群、干净卫生。放生时候，要提前研究，最好选择远离人群、不易被人捕捉的地方，水质要清洁，环境要卫生。诸葛长青认为，远离人群很重要，既可以避免影响人类生活，又可以避免再次被捕捉。

　　三是要注意认真回向。放生的时候，最好按照放生程序进行，尤其时要注意回向，最后回向的内容是“回向给冤亲债主离苦得乐早日往生西方极乐世界+你的愿望”，这个非常重要!因为，只有回向冤亲债主，他们才会收到你放生产生的功德能量，才会原谅你!!切记切记!!有些人不会回向，导致放生后产生了一些障碍，实际上，这都是冤亲债主在提醒你。

　　四是要有耐心、恒心。放生要有耐心恒心，因为每个人的累世因果不一样，累世罪业小的，或许放生一次就得到感应;累世罪业大的或许需要放生1-3年才会有感应，每个人的感应快慢也就不一样。很多有缘者放生一次就很着急，认为已经放生了，为何还是不见到感应?要有耐心恒心啊，放生的投入越多、放生的数量越多、放生的个头越大、放生次数越多，感应越灵敏。当然，一些机缘到了，该放的尽管放。只要持之以恒，快则三天、中则三月、慢则三年，必有神奇感应!诸葛长青建议有缘者最好多忏悔自己罪业，同时配合施食、吃素、念诵佛号道号等进行回向，可以加速消业障。

　　五是放生后，最好现场停留十几分钟，防止生命被人捕捉。放生后，在现场停留一会，因为有些放生的生命为了感激你，可能不走，可能呆在现场，这样就容易被路过的人抓走。放生后，可以停留现场十几分钟，一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。同时时刻注意，是否有人来捕捉。

　　如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。诸葛长青提醒，为了保护生命可以撒谎、编造理由，善意的谎言没有罪过，反而有巨大福报。

　　如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，或者他们呆在现场不走的，要劝他们赶紧离开。劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。

　　大家可以这样说：

　　阿弥陀佛(3遍)。福生无量天尊(3遍)。

　　我知道你们出来感谢我，但是真的不用，谢谢你们，希望你们以后好好学佛、早日离苦得乐就可以，请赶紧离开(到水里面去......)，避免被人捕捉.....。说完后，一边念佛号道号一边用树枝驱赶或者把他们放进水里。

　　如果乌龟等反复爬出来的，要把他们拿起来重新放进水里。

　　有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。

　　佛菩萨说，放生福报很大，诚心放生的都会有求必应。

　　二、莲池大师曾经写过戒杀文，慈悲心提醒有缘者戒杀放生。

　　莲池大师开示说：世人食肉，咸谓理之应然，乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不知自觉，罪过执迷。当知天本好生之德，天地生物，以供人食，种种植物类，如谷、果、蔬菜、水陆珍味可谓供食之千足万足也。

　　吾人怎可无仁慈之心，何苦复将同有血气、同有母子、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死、同有灵性之活物，来忍心杀而食之呢?

　　仁人君子、良心何在?岂理也哉，寻常人说「只要心好，不在斋素。」

　　嗟呼!利己损命，戮其身而啖其肉，以饱吾腹，杀生害命以乐己，扪心伤天理，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心、孰甚焉!

　　好心当在何处，此举世行而不觉其非，可谓痛哭流涕长太息是也!今略录七条劝戒杀文，供世人了解，希以真诚感天，即成物成己也。

　　一曰　生日不宜杀生

　　须知哀哀父母生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋放生，广行善事，庶使先亡考妣，早获超升，见在桩萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己，明者戒杀也。如果杀生了事后要做施食、放生、念佛号等功德回向他们。

　　二曰　生子不宜杀生

　　凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽兽，亦各爱其子，庆我子生，而杀死他子，于心过毒扪心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造孽，亦太愚痴矣!爱己子生当爱他子命，慈爱不杀也。如果杀生了，事后要做施食、放生、念佛号等功德回向他们。

　　三曰　祭祖先不宜杀生

　　亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增冤业。夫八珍罗于前，安能超九泉之遗骨，而使之食乎?无益而有害,智者不为矣。当移资买活物放生或作地方善事，以累积阴德，可超度先灵永生，愿大孝之人，不用荤类祭祀也。如果杀生了，事后要做施食、放生、念佛号等功德回向他们。

　　四曰　婚礼不宜杀生

　　世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几?夫婚者,生人之始也。生之始而行杀，理既逆矣!又婚礼乃喜庆也，前厅喜事，后厨杀生，吉日而用凶杀，不吉也。故应禁杀，当用素斋宴客为佳也。如果杀生了，，事后要做施食、放生、念佛号等功德回向他们。

　　五曰　宴客不宜杀生

　　良辰美景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，不妨清致，好意食水甜，何须广杀生灵，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几，嗟乎!有良心者，能不悲乎?为我死者，折吾福，仁智者不食生灵也。如果杀生了，事后要做施食、放生、念佛号等功德回向他们。

　　六曰　祈神不宜杀生

　　世人疾难，杀牲祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也。人人爱命，物物贪生，杀他命而延补我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直仁爱者，才可成仙做神，神其可私乎?命不可延，而杀业具在造罪神担神仙不欢，至诚祭拜，当用青菜水果，素品既经济又实诚，神必护庇赐福也。如果杀生了，事后要做施食、放生、念佛号等功德回向他们。

　　七曰　营业不宜杀生

　　世人为衣食故，或畋猎飞禽、或渔捕水族、或屠宰牛羊、猪犬鸡鸭等，以资生计，而观一般不作此业者，同有衣食，未必受冻饿而死也。杀生营业神理所恶，以杀业成家而子孙昌盛者，百无一人。俗谓「无过三代」是也。杀多者，更种地狱之深罪因，而受来生之恶报，莫斯为甚也，何苦而不求别计乎?智者不营杀业也。如果杀生了，诸葛长青建议，事后要做施食、放生、念佛号等功德回向他们。

　　盖闻世间至重者性命，天下最惨者杀伤，世人多杀生，遂有刀兵水火瘟疫劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应各相当，人人惜命，物物求生，何得杀他，充己口食?

　　或利刀割腹，或尖刀刺心，或剥皮剖鳞，或断喉劈壳或滚汤活煎，可怜大痛无伸，苦极难忍，造此弥天罪业，结成万世冤仇。今人多奇病多夭，或死蛇兽，或死官刑，或死盗贼之手,或葬瘟疫，或死凶杀，或死自刎或死落水，或死吐血，或死鸦片，或死药毒,或死恶症，皆杀生吃荤冤欠所致也。

　　孟子曰「闻其哀声，不忍见其死;见其惨亡，不忍食其肉，是仁君子远庖厨是也。」吾今哀告世人，持斋修德戒杀,上消累世冤孽，下积德以荫子孙茂昌，自然福寿绵长，万事如望呈祥也。希将心比心，莫再固执迷遮性王也。

　　南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

　　南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。

　　南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。

　　南无除盖障菩萨。南无灵吉菩萨。南无韦驮菩萨。

　　福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。

　　太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。

　　十方三世诸佛菩萨。

　　三界十方一切神仙。

　　古今中外一切圣贤。