舍爱得道

　　惟觉长老

　　人除了物质生活以外，还要重视心灵的净化与提升。假使只知道纸醉金迷、花天酒地，无论拥有多少财富，心灵始终是贫穷的，将来还会堕落。如果起了贪心，就属于饿鬼道；起了慈悲心，乃至布施的心，就是菩萨、就是光明。

　　一般人多半都贪求五欲的享乐，在求取的过程中，由于贪念障蔽自心，看到他人胜过自己，就容易患得患失，乃至心生嫉妒。战国时代，孙膑与庞涓一同学习兵法，庞涓嫉妒孙膑的才能，担心孙膑的名气超越自己，就藉刑罚残害孙膑。最后，马陵一战，庞涓兵败而羞愤自尽。

　　人生的贫富贵贱，是由于过去行善或造恶所感。假使以恶心追求名利，不仅徒劳无功，更难逃恶业苦果。一个人的福德，有些是前世修的，有些是现在修的。如果前世修善法、累积福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成。相反地，如果前世没有修善法、没有修福报，就得靠现在精进努力。第一、要从事正业与净业；第二、要积极地修善法、修福报；第三，要知惭知愧。只要能从这三个方向去努力，就能改变自己的命运。假使不起贪心，处处都以利他为出发点，就不会产生执着、烦恼，未来更能获得六根圆满、财富丰足的果报。

　　以善摄恶　治贪欲病

　　《大乘义章》里提到，贪有五种：一是色贪，二是亲戚贪，三是财贪，四是名闻贪，五是善法贪。

　　一、色贪。色，就是颜色、男女色。由于把色当作实有，产生执着，所以造作种种恶业。佛法告诉我们，要把爱变成慈悲心，无缘大慈，同体大悲，这样不但没有罪过，而且心行平等、心量广大，进一步就能得解脱。古德说：“九孔流不净，如厕虫乐粪。”众生不了解这个色身是不清净的，所以产生贪爱。贪色重的人，就要用不净观来对治。

　　二、亲戚贪，就是眷属相爱、眷属相怜。如果在眷属当中起了贪爱、执着，心就染污了，心结、心垢慢慢加深，最后就会产生过失。有些人的亲人往生了，受不了这种打击，哭哭啼啼，最后眼睛哭瞎了，乃至于精神失常了。我们想一想，这就是心当中的爱结所产生的过失、产生的业障。

　　一般人认为眷属的贪爱很好，为什么说不好？不贪爱并不是不要，而是要互相护持、互相敬重、互相成就，以慈悲心、平等心来成就眷属的智慧、事业、功德、解脱，这就是大慈悲心，而不是贪爱心。

　　三、财贪。每个人都有贪心，一见到钱财，一定会起贪心、起执着，有了一万想十万，有了十万想一百万，有了一百万就想一千万……贪着钱财，悭贪不舍，就堕入饿鬼道。

　　无论是自己的钱财，或是别人的钱财，都不要去贪。贪心的人，什么糊涂的事情都做得出来；不贪心的人，自己有自己的主张，知道什么该做、什么不该做，这就是智慧。有了智慧，心就能够定、能够静、能够明。

　　一般人认为，从事任何行业，目的就是要赚钱。如果为了钱财而不择手段，乃至于巧取豪夺，表面上虽然是得到了财富，终究会得而复失，不但如此，还会造下许多恶业。儒家说：“君子爱财，取之有道。”以不违背法律、道德及因果的准则来从事商业行为，就是正业、就是净业，如此一来，不但没有过失，而且还有功德。进一步修布施法门，就能对治贪财的心。

　　四、名闻贪，就是贪著名闻、名誉、地位。得到了名位，会有一种成就感、满足感，所以不容易看破。例如，在公司里被分派一个职务，认为是一种挂碍、一个重担，但是派了别人，心当中又不高兴，认为别人没什么了不起。派了也起烦恼，不派也起烦恼，为什么？就是放不下，名闻贪在作怪。了解以后，就知道原来自己起这个烦恼就是名闻贪在心当中起伏，种子在心当中发芽，使心静不下来、定不下来。

　　佛法不离世间法，我们可以藉着世间上的名闻因缘来成就一些功德、成就出世间法。如果你有这种能力、有这种德行、有这种福报、有这种志愿，又有这种因缘，这就是实至名归，人家自然会赞叹你、尊重你。假使没有这种因缘，千万不要去强求，不能故意去经营；即使强求得到了，也会得而复失。

　　所以，名闻也是一种贪心，怎么样对治？要知道世间法如梦幻泡影，用法空来对治，思惟一切诸法都是因缘和合，毕竟空寂。

　　以舍摄善　归于实相

　　五、善法贪，就是爱着善法、贪着功德，认为自己做了很多善事，将来一定会得到善果。一般人说“择善固执”，佛法也说“以善舍恶”，但是做善事是一个前方便，因为过去身做了很多坏事，口说了很多坏话，心当中起了很多恶念，现在就要转。怎么转？念念都是善法，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念死、念天，用善念来转过去的恶念。过去恶口、两舌、妄言、绮语，现在用赞叹语、和合语、诚实语、清净语，来转过去的恶言。过去身造杀盗淫，现在起大慈悲心，不但持身清净，还要劝导他人，乃至于修六波罗蜜。

　　勤修世间的善法或出世间的善法，晚上作了好梦，梦到光明、种种瑞相，产生了执着，这就是法执，又是一个障碍，障菩提、障解脱、障涅槃。所以，第一步以善舍恶，择善固执，等到善念已经养成了，起心动念都是善念、都是为大众着想、都是为佛法着想，这就是善法成就。善法成就了以后，不要执着，百尺竿头再进步。

　　不执着，不是不修善法，而是仍然要修善法，修了以后不执着，看破、放下，用缘起性空，“以舍摄善”，那就是无量的功德，就是真正的般若智慧。如《金刚经》所云：“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”最后这念心归于菩提、归于涅槃、归于空性，就能得到出世间的无上果报。

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