传喜法师：佛教中国漫谈之57.保持正觉，如沐春雨‖法水就整个地融在你的生命里，你的善根就会发芽

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传喜法师：佛教中国漫谈之57.保持正觉，如沐春雨‖法水就整个地融在你的生命里，你的善根就会发芽

　　西方人拍的一部影片《人犬一点灵》，讲的是生命有轮回，有前生今世，证实了佛经里讲的因果报应、六道轮回是客观不欺的事实，不会因为文化、种族、信仰的不同而有所变化。当自己回光返照时，我们这几十年的生命也是一场戏，油然会生起一种感觉，要珍惜当下。

　　看的时候,觉得佛是那么慈悲,若没有佛来插手我们生命的话,在这个世界里, 随业流转, 就是每个生命的状态；若想能有一点进步，乃至想跳出六道,那是很难的。但佛菩萨慈悲,觉者觉悟后倾其所有,依佛的身口意、法报化三身,倾其一切功德、不计一切代价来救度我们。

　　大家在确定了修行的目标后,能够落实于身心，乃至现前能得法的受用,每天就过得很充实，越来越告别过去的那种不善业,慢慢净化,福报越来越增加,你就会拥有充实的生命。那种幸福感会更实在，而且渐渐超越了“我”的狭隘,体会所谓“我”的空、假,佛性渐渐复苏,越来越实在,生命的质感会越来越强，乃至渐渐会感受到真实的生命。

　　——我们所谓的这个“真实”，是一种“我”和“我所”暂时呈现的一种影象。当你执取时，早已不存在了，但众生就处在这样的一种状态里。所以，世间人的苦就在这里，“有也苦,没有也苦”，没有的人,或许以为,我的苦是因为我贫穷,可所谓成功的人也照样苦，因为他拥有的所谓的一切,其实都是假的,不是真实的，众生就“苦”在了这儿。

　　我们这个生命跟真正的这个世界永远慢了半拍。

　　现在所谓的这个“我”都是这个业的相续, 在刹那、刹那生灭。所以怎样打破眼前的这个“我”,这个身心乃至“五蕴”色受想行识,真的要去照见这个“五蕴”是空的；能照见“空”了,那你的智慧生命已经复活,能“度一切苦厄”,就从低级的生命状态进入到智慧的高级生命状态,智慧体复活了,佛性现前了。

　　我们凡夫就是“背觉合尘”，这个“尘”为“我”、“我所”。当我们修行，能够“背尘合觉”，这个“智”现前时就是“觉”现前了。这个“觉”是最平凡的，平凡到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。这个“觉”，在佛不增,在生不减。

　　—— 我们平时要修的，就是训练怎样来恢复这个“觉”。

　　禅宗里说: 不要头上安头,也不要把这个头给砍掉。

　　祖师曾说: 心外无佛,佛外无心。

　　这就是“觉”，每个人都有这个正觉。

　　看记者写学诚法师的一篇文章，学诚法师有段话，在此与大家分享。学诚法师刚出家时，曾问他的师父圆拙老和尚:“师父，我怎样修行呢？”圆拙老和尚给他讲了一段小故事，说是修行就像斋堂里分水果，分给你什么，你就拿什么。你既不要去捡那个大的，捡那个大的叫贪利；你也不要去捡那个最小的，捡最小的叫贪名。分给你什么，你就拿什么。

　　我一直在想这个故事，这个故事也好像就印在了学诚法师身上。他老人家就是这样，他人生很平淡:什么过来了，他眼神都很平淡，心中有他的智慧看着。

　　修行亦如是。你当家的这个“觉”，你不用画蛇添足，也不要不正视它。

　　每个人都有这个“觉”。

　　这个“觉”怎样现前？

　　比如我在讲话，你听到声音了，就这样。

　　有位法师在微博里这样写道: 师父在讲法、传法或你们住在道场，这本身就如沐春雨。你就那样沐浴着，不要分别是好或不好；一分别，就像在这珍贵的春雨中，却拿了一个容器，或一碗或一杯仅装到一点水而已，应整个身心融入，法水就整个地融在了你的生命里，那你的善根就会发芽。

　　现在我讲的是你那个“觉”，你的佛性。那你的佛性在哪儿？也不在我这，在你那儿,你就保持着正觉听，就这样。每天所讲的就是这个，我们就相互地增长。

　　一切时处，都保持着这样的一个清净，保持一个正觉，不要去染污祂，而且首先能把祂拨乱反正。

　　阿弥陀佛！

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