昌义法师：念佛也需持好戒律

　　我们每天学佛，就是学佛的觉悟，学佛的慈悲，学佛的清净平等。这个清净平等，我们每个学佛人都要达到你才能够解脱。无论是念多少佛，无论是行多少善，不能清净，不能平等，这只能是佛经上所说的愚痴福报。

　　为什么三善道里也分了三大类？这里边就是善不清净、善不平等才分出了三大类。天道、修罗道、还有人道，这三道的众生，他们确实都是行善生到这三道的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒，自己能做得到了，再辗转劝别人不犯，这就属于上品善，这就是生天了。在家弟子受五戒，这五条戒你不要轻视，每一条戒都能保住人身。

　　佛经戒律上有分法，若有人守不住其他的，我只能守住一条戒，那就受这一条戒，其他的呢，守得不清净，但不能有意去犯，我暂时光守这一条，这一条戒就能保住你的人身。五戒要全守了，这个功德是不可思议，你将来转到人中，大富大贵，因你修行善法，老百姓讲话：既能升官也能发财，这就是守戒的功德。但是，一旦是犯了一戒，这就不得了，圣人的戒，你犯了，这叫慢圣人。先治你一个轻慢圣人的罪，这就是失掉人身，不仅仅是失掉了人身，还要堕三涂去受苦，所以这个戒我们不能轻视。

　　中品善、上品善是什么相貌必须要清楚。我们念佛人做上品善、中品善，我们不求生天道，也不求生人间，这就好，把功德回向到西方极乐世界增长品位，生佛界去，一切唯心所造，就是这样。下品善是修罗道，这个修罗道他做得善很大，按说他是超过人的善，但他态度和人不一样，所以他转不成人，转到修罗道里去了。一种好胜之心，一种好名之心，这是修罗道上的相貌；另一方面，好勇斗狠，嗔恨心比较重。人间也有修罗，天间也有天修罗，畜牲道里有畜修罗，鬼道里还有鬼修罗。但是，这几种修罗不管分布在哪一道，他的福报都比较大。要是天间的修罗，他和天人的福报相等，只因为他这个好胜性、好名性，他做的功德大，这就叫遇痴之福。天修罗，他有天人之福，没有天人之德，所以下品十善是修罗道。

　　在我们学佛范围之内，并不是说功德一做大了就是修罗，去向要分明，佛教我们放下一切，不住一切相，这就是首先破修罗性质。就是防止你做了功德，结果不知道跑了修罗道里，所以要让我们放下一切，不住一切相，首先是名和利这种心要去掉。把这个东西去掉，然后把好胜的心去掉，把这几种心一去，这个修罗道的门我们关掉了，就没问题了。

　　发大慈悲心，修一切善法，这是菩萨乘。大家看过《优婆塞菩萨戒经》，这是对于在家居士而谈的，但是这里边的意义不仅仅是对在家居士，他可以称之谓五乘共法，菩萨乘、声闻乘、缘觉乘，还有人乘和天乘。这五乘共法就是连菩萨、罗汉、辟支佛、比丘、在家的居士都要修的一种法，所以他称之谓五乘共法，其内涵就是让我们扶正知见。你同样的修行，这就去向分明。

　　这个修罗他要看你布施一块钱，他能布施两块，我们真正修行人就不存在这种念头，今天发心多大就是多大。这个心发出去了，这是发自内心，不会起任何的后悔，不会起任何的贪住，那这个功德就不能以我们的语言来表达。不住一切相，所以这个功德，也就没有任何相貌可比。我们学佛要把这些眼前的法弄清楚，不住一切相，这是无相之善，不是普通人间的善，天间的善，修罗间的善，这是最上乘的善法。作为一个学佛人，为什么还有很多不规范的行为？这就是对佛法没有明白，再一方面是个人正常渲染的习气不愿意退。一个是不明法度，一个是执著了自己的习气，所以才有这些行为。

　　人是修得来的，天是修得来的，修罗是修得来的，三恶道也是修得来的。做一切恶事，动一切恶念，往恶门去修了；三善道是往善门去修；四圣界这是往圣界去修；佛界他是不住一切相，以大慈悲的态度，来自觉觉他，觉行圆满了，这就是佛的境界了。六度万行这是菩萨界的众生，这小乘两界就是声闻和缘觉。声闻、缘觉他是顾自己的这方面比较多，但是他这个知见不邪，所以他能解脱。这个三善道比四圣道他就不一样了，三善道作善，他还有自私心。这个小乘两界这种自私心和三善道自私心，他有区别，他这个自私就是不度别人，不化别人，顾自己解脱。虽然是小乘两界，他和善有所不同，善是一种有相的，他这是无相解脱之法，是不一样。三善道他作善而求自己得福，所以这个善和那种有本质的区别，不一样。我们佛弟子修行要把这些法的相貌弄清楚，另外，在种种的规矩方面包括眼面前的一些小规矩也要懂得。若你不懂规矩，处处都是障碍，处处都是一些业障，犯了错误，这就是业障，有了业障，解脱道就不通。所以，把这些规矩也要学一学，以便排除障碍，使我们的路径更宽广、前途更明亮。

　　一定要学古人，才能对自己负责任，才能对信众负责任。既然来到了极乐寺，首先他是信仰极乐寺，如果是对极乐寺没有好感，对极乐寺不信仰，那个地方没规矩，我们去没学的，那就不来了。既然来了，就要依法度去对待自己，依佛法的标准来做。像过去我们印光大师，无论你是什么人参学，首先就给你讲因果关系，要如何做人，这就是让你慢慢的入圣流。在凡夫的位子，把标准的人做好了，然后教你如何念佛，如何发愿生西方。这就是由凡夫的位子，慢慢升到圣人的位子，生到西方去。

　　先让你做一个标准的人，不是说一步登天就能成圣，人都没有做好，成不了圣，圣是由人成，由一个标准的、一个规范的人去成。我们佛门所立的一切规矩就是规范我们，首先让我们做一个标准的凡夫，做一个规范的凡夫。我们每个佛弟子，一谈话就是我要成佛，都是这句话。那么要成佛，我们有没有把标准的人做好？有没有把成佛的根基做好？成佛的根基就是一个标准的人、守规矩的人、听话的人。过去太虚大师他老人家那几句话讲得是比较好，他讲就是让我们首先要把这个人做好，总的目标是佛。只有把人的标准做好了，你才能谈成佛。大师那几句话说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实。”所以我们每天要看看自己的人格做好了没有，这是最关键、最重要。做不好人，你念佛确实没有什么效应，没有什么效果。做好了人了，在这个根基上，认真地去信愿持名，求生西方，这才是名正言顺、超凡人圣之法。

　　——昌义法师精进佛七开示节选

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