报国有门 ——智渡法师略谈“上报四重恩”之一

　　报国无门？你的志向还真远大，你天天月月不但在报国恩，还在报父母恩、亲友恩，你能依佛教言利益有情，又是报佛恩。你做企业四恩同报，多好！你们依法纳税，就是在报国恩......

　　报国有门

　　古人言：奸臣当道、报国无门。其言非矣。无论顺境、逆境，皆有知恩报恩的大小机会，只是才华的展露方式不同而已。同时，也是考验一个人的智慧与善巧、痴迷与执着。虽然时势造英雄，毕竟英雄亦在造就时势。关键在于，当事人的志向（内因）是否与当时所具备的因缘条件相吻合，当事人是否能观察透、把握好当时的人际、事势、器物等等条件（外缘）。报国无门者，皆因自他两面的障碍。

　　在和平年代，报国之门处处开放，乃至开到了每个家庭、每个企业、每个人的一举一动。是否……好象没觉得是不是？这是我们的自觉性不够、知恩力不足，也是爱国主义教育没有做到家的缘故。

　　你想想、好好想想，感知一下……是不是好象有点这么回事了。

　　先从大的说吧，要不是现有的国家安全、国家政策以及千百年来的国土国学和国民沉淀，又哪里有我们当前的处境？事业、企业、家庭乃至个人。要知恩，就要从你能感知的、带来快乐的、享用的、乃至细微满足的感受上去感知。这是从小的说，小事情有大道理嘛，何况小事情上的感知是最有切身的。能够知恩，才能感恩图报，才有古人所言的：“滴水之恩，当涌泉相报”。

　　如何报？要文人投笔从戎、要女子学花木兰代父从军吗？不必如此极端的。对待国家要象对待人一样，它也有它的生存需要。在地球社会成为大同世界（极乐国度）之前，国家作为不同区域的社会机构有着必然的使命。维护好它，也是维护每个人自己赖以的生存的社会大环境。从知恩图报上说，应有以下几个方面：

　　一、形象与尊严

　　国家的总体形象需要国民大众的共同努力；我们能做的是，任何人一旦走出国门或在国内接待他国客人，就在代表国家的形象、国民的素质，就在展现国家的尊严和国民的涵养。

　　二、维护与尊重

　　国家机器的运作，除了靠历史的积累、国民的积极参与，还要由各种税收来作为它的运行润滑剂。因此，纳税是我们任何企业和个人重要的爱国表现，是维护国家机器的重要贡献，自然地也就成了经济上报答国恩的主要途径。佛教持戒居士应是这方面的表率，因为受持不偷盗戒，自然不会去做偷税漏税之事，也就是“爱国爱教”具体而实际的行动。

　　在思想和其它行为上，则要尊重国家的法律法规和政策。有尊重之心，方有遵守之行。作为佛教信众，这也是尊崇了佛陀 “遵国王法”的教诫。

　　三、环境保护

　　报国恩，又称为报国土恩。除了社会学上的国家概念，还包含了整个的人类生存环境。有言道“保护环境、人人有责”，就是在家家门前报国恩，就是在举手投足之间报国恩了。环保志愿者，是这方面的楷模（喜而不贪才称“报”、才称得上奉献；喜中有贪则为爱，爱必有取），这很实际的。

　　“保护环境”包含了保护在同一生存时空中异类生命（动、植物）的保护，这也是人们新近才认识到的。因为生态平衡了，环境才适宜生存，否则就会受到来自大自然地惩罚，这方面的教训也是越来越严厉了人们才开始觉醒。但也还是有不少地方继续地愚昧无知，不听劝告，继续做着危害国家、危害人类的勾当。

　　延续道德文化

　　一个国家的象征，并不仅仅在于国旗、国徽，而是在于它们所凝聚的整个国度的文化沉淀和道德理念。所以，欲报国恩，在维护、延续和发展道德、文化方面是大有可为的，尤其在历史悠久、文化内涵丰富的国度里。

　　总之，为人者时时处处均当知恩、感恩、报恩。恩者，四恩，即四大方面的恩典：父母恩最深，国恩最大，亲友恩最广，佛所代表的师长恩最久远。