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设为首页净界法师：十回向——平等回向、等观回向、真如回向
发布时间：2017年05月21日
十回向——平等回向、等观回向、真如回向
净界法师
平等回向：于同佛地，地中各各生清净因，依因发挥，取涅槃道，名随顺平等善根回向。
这个回向的特点：是讲到性德跟修德的不二——性修不二。
于同佛地，菩萨心中既然能够成就无尽藏的功德，他对于所证悟的性德，是等同诸佛。这个是约性德，他性德是等同诸佛，当然量不圆满了。
地中各各生清净因：在整个性德的心中，他又能够生起各各差别的菩提心的因。菩萨的菩提心是各各不同，虽然称性起修，但是你比方说，菩萨的菩提心当然是缘四弘誓愿，有的是偏重在缘众生法界，这是大悲，悲增上菩萨；有些是缘佛道法界，智增上菩萨。所以菩萨的因地，这个清净因就是菩萨的菩提心，是各各不同，这是约修德。所以依因发挥，取涅槃道：各各依止他因地的菩提心来发挥，而趋向涅槃之道，名随顺平等善根回向。
也就是说：菩萨因地的善根虽然各各不同，但是他所趋向的理性，所圆满的性德却是平等的。这个菩萨已经可以把性德跟修德，把它做一个回向，让它能够平等不二。
等观回向：真根既成，十方众生皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。
这地方是强调自他不二，自己的心跟众生的心是不二。
真根是指前面平等回向的清净因，地中各各生清净因，就是他的菩提心。他的菩提心当中，有性德也有修德，有修德也有性德，在一念菩提心当中，性修不二，所以叫真根既成，他的菩提心成就。
所以他能够十方众生皆我本性：他能够等观一切的众生，皆不离开我一念心性当中——之所显现。所以他能够性圆成就：他心性一方面能够圆满成就，一方面能够不失众生，不忘失大悲心。
所以他这个菩萨，一方面能够照顾到性德的圆满，一方面又不离开他修波罗蜜，他在面对众生的时候，叫随顺等观一切众生回向。他依止自他不二的平等大悲心，来等观一切众生，观一切众生都是一念心性之所流露、之所显现。所以他的回向是自他等观，把自己的身心世界跟他人的身心世界，这种对立的颠倒把它消灭。
真如回向：即一切法，离一切相，唯即与离，二无所著，名真如相回向。
真如回向就是在消灭真如的体跟真如用的对立，真如的体是不变，用是随缘。
即一切法指的是真如随缘的妙用，他能够随缘显现一切的妙法，该怎么做该怎么度化众生，他就怎么做；离一切相指的是真如的不变之体。
唯即与离，二无所著：对于这个即，即一切法——真如的作用，跟离一切相——真如之体，体、用都能够平等而无所执着，叫真如相回向。也就是说他能够满足了真如之体，也满足真如之用。
我们前面说过，在十住它偏重在满足真如之体，在十行它偏重在成就真如之用，到了真如回向的时候，它把体用之间的对立消灭了。
——净界法师 楞严经讲记634
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