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设为首页净界法师：十回向——解脱回向、无量回向
发布时间：2017年05月21日
十回向——解脱回向、无量回向
净界法师
解脱回向：真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。
这地方是讲真谛跟俗谛的平等不二。真得所如，这地方是讲菩萨所证的真谛，菩萨内心当中以我空、法空的智慧，能够证入真实的实相境界；同时又能够依止他的假观——十方无碍，到十方世界显现种种的妙用，名无缚解脱回向。没有缚也没有解脱。
有一个禅师参访一个祖师说：我心中有很多的障碍。祖师说：谁绑住你呢？诶，没有人绑住我。所以既然没有系缚，也就没有所谓解脱。在《楞严经》里面，是认为我们本来就没有烦恼，也没有障碍。所以它一直在对治那个一念妄动，《楞严经》讲我们人，只有一个问题，就是你没有顺从真如，你对真如产生抗拒。其实没有人绑住你，你干嘛求解脱呢？是这个意思，所以叫无缚无解脱回向。
无量回向：性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
性，这地方的指的是体跟用，体用的圆融。这个性真如之体，德是真如之用，二个圆满成就。因此法界量灭：外在的法界慢慢的减少了，也就是说，这个菩萨对外在事相的执取慢慢的减少了，他对于法法消归自性这一部分，做得更加殊胜，名法界无量回向。就是随捻一法，都是真如法界的全体大用，他对法界量的执取慢慢消灭了。
我们于重复一下，第一跟第二所观境是众生，依止众生而趋向于中道，三、四、五、六、七，是回向于佛道，八、九、十回向于真如。
这个回向啊，圆瑛老法师把它解释帮发愿，就跟发愿一样，只不过发愿是在前面，回向是在后面。事情做完以后，我们的心还会动，所以在最后再调整一下，透过于回向众生、回向佛道、回向真如这三种的回向，我们把心态再把它拉回到我们一念心性。就是你本来是称性起修，但是在修的过程当中，我们很习惯又仁者心动，又开始抗拒真如。这时候怎么办？回向众生、回向佛道、回向真如，在这时候再做个调整，这是事后的调整，再把心态拉回来，拉回到一念心性，这就是十回向。就是透过这十个过程，使令我们的功德，回向众生、回向佛道、回向真如，而满足于一念心性。
十住、十行、十回向，这个都是分证——分破无明，分证法身的菩萨。
——净界法师 楞严经讲记635
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