禅的智慧与人生境界

二、明心见性：提升人生境界

　　《坛经·行由品》开宗明义指出：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”明心见性，是《坛经》的核心思想。这段总纲性的话语有四个关键词，涵盖了全部《坛经》乃至整个禅宗的大意。

　　１、菩提自性。菩提，指觉悟的智慧；自性，指人人心中本来具有的佛性。《坛经》标举菩提自性，从终极根源上指出生命的本质，也为主体指出达到最高价值的能力。在终极意义上，我们凡夫生命的本质与至高无上的佛是统一的，并与终极存在的法界、真如融为一体。在《坛经》中，“自性”一语为如来藏自性清净心的意义，不是为中观学所否认的自性。中观学破斥的自性是指所谓恒一不变、实有独立、可以不依赖其它事物的关系而自在自有的事物。

　　２、此心。即人的日常之心。心从本质上讲，指我人具足的佛性本来清净。但本自清净的真心恰恰处在士农工商的日常生活中，经常被七情六欲、是非烦恼所纠缠。故心是烦恼与菩提、迷与悟、邪与正、妄与真、染与净的动态统一体。大乘唯识学分析现实世界与理想世界的五位百法，光是讲心理状态和心理活动的就有五十一种，而在五十一个心所法中，烦恼心所即占二十六个。凡夫由于迷失真性，处于无明状态，故需通过修行，用般若智慧除去妄心见真心。故学佛不向外求，只要直指本心，藉妄修真，也就是即烦恼而成菩提、即生死而成涅槃、即世间而出世间，显发本来具足的觉性，就能成佛。

　　３、用。“但用此心”，用的是般若智慧。禅宗“明心见性”的宗旨，关键在一切处所、一切时中，修般若行。“用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。”(〈般若品〉)用智慧明心，用智慧见性，用智慧藉妄修真，用智慧直达心的本源。“取”，是对现实世界的割裂和执着；“舍”，是对现实世界的逃离和放弃。执着有，或者执着无，都是“住法”，都是“染著”。用般若智慧，使心灵保持自由的通达状态，才能如实对应客观世界。具体言之，就是以无念法门为核心的禅宗修道三纲领：“无念为宗，无相为体，无住为本。”(〈定慧品〉)

　　４、直了成佛。指彻见自心之佛性，即达到终极本源的方法——顿悟法门。佛性与人的本性同一，本来清净，只因一向被妄念的浮云遮蔽，所以未能自悟。因此，直截了当地明了心是生命升堕的枢纽，由主体的心来决定选择人生的凡圣、世界的净秽。则现实生命的实践(途中)与生命最高价值的实现(家舍)，当下就在“直了”中得到统一。

　　所谓提升人生境界，即开佛的知见、见与佛齐；心包太虚、量周法界。禅宗的主要思想是佛性本有，不假外求，解脱全凭自力。因此，“佛向性中作，莫向身外求”(《坛经·疑问品》。有什么样的眼界，就看到什么样的世界；有什么样的心量，就拥有什么样的世界。