菩萨度人，一定会用这四种方法

发菩提心是为了尽遍法界虚空一切如母有情众生，早日脱离轮回苦海，获得圆满无上正等觉佛陀的果位，今天我在此闻思嘎玛仁波切开示。 

想要真正利益他人，首先要断除私欲，付出时不能有私心，有私心就会有分别。饶益有情戒，就是从根本上断除自私自利的心态时，不为名利，以四摄法——布施、爱语、利行、同事，诚恳精勤地利益众生，把他们安置在成熟解脱的正道中。

四摄法，是菩萨摄受众生的四种方法，“摄”是“摄受”之意。

修菩萨行者度人的四种方法

《法界次第》云: “此四通言摄者，摄即摄受也。谓菩萨欲化导众生。必须以此四法摄受。使其依附。然后导以大乘正道。故维摩经云。先以欲钩牵。后令入佛智。是也。

一、布施摄谓菩萨以财法二种布施摄众生也。若众生乐财。即以财施摄之。若众生乐法。即以法施摄之。众生既蒙二施利益。因是生亲爱心。依附受道。得住真理。故名布施摄。

二、爱语摄谓菩萨随顺众生根性。善言慰论。则一切众生乐闻善言。因是生亲爱心。依附受道。得住真理。故名爱语摄。

三、利行摄谓菩萨起身口意善行。利益一切众生。因是生亲爱心。依附受道。得住真理。故名利行摄。

四、同事摄谓菩萨以法眼明见众生根性。随其所乐。即分形示现。同其所作。使其各沾利益。因是生亲爱心。依附受道。得住真理。故名同事摄。”

简言之：

1.布施：先布施对方所需要的财物，让他生起欢喜心，进而愿意跟随学习善行。

2.爱语：对方生起欢喜心之后，以他感兴趣的方法，用温和关爱之语，告诉他行善去恶等等的正法，断除他在修学过程中的疑惑和困难，引起他学习善法的兴趣，对正法善行生起信心。

3.利行：尽力让自己身口意的所作所为，都有利于人，帮助对方把所学到的教法，付诸于行动。

4.同事：自己以身作则，和对方修持一样的善法。这样会让他觉得，“他告诉我的教法，他自己也在做，可见这些教法对我真的有利益”，于是愿意跟着去实践。诸佛菩萨救度众生，同事利行就体现在“应以何身得度者则现何身”。《观音普门品》中说“应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法……”

因为一般人习惯沉迷于世间欲乐，如果没有善巧方便，很难接引他们走上解脱大道。所以，大乘菩萨用布施、爱语、利行、同事这四种方法，摄受要度化的众生，先得到他们的信任，而后愿意接受教化，再慢慢引导他们进入大乘正道。

当然，初地以上的菩萨，已经证悟空性，断尽了自私自利，修行境界很高，以四摄法直接饶益有情，不会有任何问题。但对初学者而言，即使没有完全断尽自私自利，可是断恶行善时，只要能以前行菩提心、正行空性见、结行时的回向等三要行来摄持，以此圆满功德，也可以算是饶益有情了。

三乘的戒律归纳来说，断除伤害众生的一切事，就是别解脱戒，本体是不害众生；成办利益众生的一切事，就是菩萨戒，本体是利益众生；了知身口意三门是三金刚自性的净观，就是密乘戒，本体是以特殊方便而摄持不害众生和利益众生二者。如果你能这样做，就尽量去做；能力不够的话，就念佛、读经、持咒、拜佛、供佛也可以具备三戒。

其实，只要方法正确，一个行为就可以具备三戒。例如，我们抓到一只虫子，心里想：为了一切众生获证佛果，我不杀这只虫子，是禁止恶行戒；不但没有杀死它，还救护它的生命，就是饶益有情戒；将这个善根为了利益众生而回向，就是摄善法戒。

我们还是凡夫，就必须以凡夫的方法来修行，要“心存善念，尽力而为”——一切行为都要出于善良的动机，任何善行都要尽力去做。所以，受戒就要守戒，如果违反戒律，受戒就变成恶业的来源，会让我们堕入恶趣。不管是根本戒或细微的支分戒，都要努力持守，不要轻易犯戒。

大家要知道，可以常常听闻佛法，是非常难得的因缘福报，要时时提醒自己，这不是为了自己，而是为了利益众生。虽然在听闻时，心念不能很专一，但还是可以慢慢练习。为了利益众生，真心付出，无怨无悔，那我们就有成就的希望了。

——出自嘎玛仁波切博客