星云大师说“禅”

 

 

    “禅”是印度语“禅那”的简称，意译为静虑。如果从历史意义上去追寻，我们知道实际上“禅”在印度有着悠久的历史，早在佛陀释迦摩尼出生之前就已存在，其原初意义只是一种静坐的修行方式。不过，在星云大师这里，或者说在佛教的思想中，“禅”不再仅仅是一种修行方式，它包含有更广阔的意义，它是佛教的最高要义，是佛陀证悟的最高成果。星云大师主要师从禅宗一脉，认为禅始自佛陀，并且以不立文字，心心相印之方式传法摩诃迦叶，最终由达摩祖师带入中国，在禅宗中蔚然成观。

 

    那“禅”到底是什么呢？“据青海禅师说：禅就是我们的心。这个心不是分别意识的‘心\\’，二是指我们心灵深处的‘真心\\’，这颗真心超越一切有形的存在，却又呈现于宇宙万有之中。”说到底禅就是修行者证悟到的究竟境界，而不再以一种分别之心看待世界与生活。虽然这种境界同一般人看待世界的角度或者视角不同，但是星云大师强调了这种禅的生活性，“即使平淡的日常生活，也到处充满了禅机。”，“唐朝的百丈禅师最提倡生活化的禅，他说挑柴担水，衣食住行，无一不是禅，所谓翠竹黄花，一切的生活都是禅。可见禅不是什么神秘的东西，禅是不离开生活的”。禅不应该是一种神秘的、远离世俗生活的神秘处所或者某种实体性的东西，它是佛教修行者透过生活彻悟到的境界。但是禅并不离开世俗生活，它遍存于一切事物之中，我们不应该离开生活的世界而别处去寻找。

 

    那么“禅”有些什么内容又有什么特性呢？星云大师从这样几个方面来揭示禅的本质意义。首先禅是不离自我的，禅宗特别强调禅的自我性，就是说“成佛见性是自家的事，靠别人帮别人帮忙是不可能得道的，唯有自己负责，自我努力才是最好的方法。心外求法，了不可得，本性风光，人人具足，反求自心，自能当下证得”。为什么证得禅是自家的事？因为佛性就在人心之中，人人具足，要识的自我的“真心”本性，当然得反求自心，向心内求，靠心外的力量，或者外在的力量是不可能证得本心的。其次，禅不是知识。因为“知识教人起分别心，在知识的领域里，人们因此会迷失了自我，甚至为邪知邪见所掌握，形成危害众生的工具。所以，禅首先要追寻自我，其过程和手段，往往不顺人情，不合知识，违反常理。”禅是一种真知真见，而普通的知识则是建立在众生分别心上的，所以往往迷障了众生的本性真心，妨碍了众生彻悟本心。但是因为这种常识的知识往往很难破除，所以在历史上很多禅师都以一种特别的方式来“棒喝”门徒，唤醒被迷障的本心，“使人进入一个更真、更美、更善的心灵境界。”