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（1880-1915） （1816-1932） （1933-1937） （1938-1942）
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一九一六年（民国五年）
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| 三十七岁。 |
| 拟在杭州西子湖畔创建“中华艺术师范学校”，并聘徐悲鸿、陈师曾、夏丏尊等著名艺术界人士来校任教，为国家培养艺术师范人才，可惜，天时不济，李家赖以生存的“桐达银号”在此际宣告彻底破产，李叔同教育救国之大业也随之幻灭。 |
| 是年夏，得意门生刘质平自浙一师毕业，李叔同力劝其东渡日本继续深造，虽为其努力争取官派经费不成，但在李叔同之大力帮助下，刘终于得以成行。 |
| 对佛教兴趣渐浓，有辞去两校教职之意，无奈两校均“坚留”不允。 |
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一九一七年（民国六年）
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| 三十八岁。 |
| 自上一年底至是年一月上旬，利用年假时间，在杭州大慈山虎跑定慧寺试验断食，由校役闻玉陪侍，共历时三周。第一周，由每餐一碗半饭，逐渐减至每餐一碗粥，第二周，全部断食，每餐仅饮清水一杯；第三周，由每餐半碗粥，渐渐恢复原来的食量。 |
| 断食期间，每天或练字刻印，或调息静坐。三周中，共作书法一百多幅，刻印数枚，并作《断食日记》。 |
| 断食结束后，闻玉请摄影师为李叔同拍摄了一幅手捧《断食日记》的照片。 |
| 回校之后，李叔同书写横额“灵化”，落款言：“丙辰新嘉平，人大慈山，断食十七日，身心灵化，欢乐康强，书此奉稣典仁弟，以为纪念。欣欣道人李欣叔同。”下加盖二印，一为“李息”，一为“不食人间烟火”。 |
| 李叔同断食成功，加剧了他归依佛门的决心，在断食期间，他“文思渐起，不能自己”，“精神世界一片灵明”、“法喜无垠”，直至断食第七日：“空空洞洞，既悲而欢”，这些都为他后来的出家生活提供了真实的感受。从此，李叔同对外改称“李婴”，断食后，李叔同与著名佛教居士马一浮交往甚密，并在其指导下全心学佛。 |
| 自是年下半年起，李叔同开始发心吃素，入冬后，请回诸多经卷，如：《产贤行愿品》、《楞严经》、《大乘起信论》，潜心读经，又在房间里供奉地藏菩萨、观世音菩萨的佛像，并大天为之焚香。 |
| 是年冬季，回刘质平留学经费发生困难，愿每月无偿支助其留学费用直至毕业，他要求刘质平：（一）不得将赠款事“与第三者谈及”；（二）“按步就班用功”，“学成所获，不致半途中止”。 |
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一九一八年（民国七年）
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| 三十九岁。 |
| 是年初，阳历年假期间，在虎跑寺过年，正月初八日，适逢彭逊之在此“发心出家”，并由虎跑寺当家为他剃度，李叔同在场大受感动，故即于正月十五日（公元一九一八年二月二十五日）归依三宝，礼了悟法师为归依师，取法名演音，字弘一，起初为在家弟子，自称“来沙弥”。 |
| 二月初九日，在致刘质平信中谈及：“不wang近耽空寂，厌弃人事。早在今夏，迟在明年，将入山剃度为沙弥。……音乐书籍及洋服，拟赠足下。甚盼足下暑假时能返国一晤也。”恐刘质平囚此事分神影响学业，次日又致一信：“余虽修道念切，然决不忍致君事于度外，此款（指刘质平至毕业所需之学费——编者按）倘可惜到，余再入山，倘不能借到，余仍就职到君毕业时止。君以后可以安心求学，勿再过虑。”刘质平收到信后，心内甚感不安，为不耽误恩师入山修道，他毅然中止学业返回杭州。 |
| 六月下旬，李叔同在浙一师提前举行图画音乐课之期终考试。 |
| 六月底，李叔同将自己的所有财物分赠他人——将当年上海名妓朱慧百、李苹香赠他的诗画扇页，他赠与金娃娃的同卷，以及所书“前尘影世”横额，一块金表，均赠与夏丏尊；将自己的油画、水彩画作品，寄赠北京国立美术专门学校；将自己的金石作品及所藏名家金石作品，赠给西冷印社；将画谱等美术书籍人莎士比亚全集》及自己的几幅书画作品，赠丰子恺留存；将音乐书籍赠给刘质平；将文具、《南社文集》赠给王平陵；将钢琴等家产赠给日籍夫人；将一些衣物赠给校役闻玉。随即，李叔同换上麻布长衫，与两位最心爱的弟子丰子悄、刘质平合影留念后，即在丰子悄与闻玉的护送下，正式去大慈山虎跑寺出家了，据考证，李叔同之正式出家日，为一九一八年六月三十一日。 |
| 八月十九日，相传是大势至菩萨的圣诞，李叔同于此日正式剃度落发。 |
| 十月中旬，在灵隐寺受比丘戒。期间读《宝华传戒正范》、《灵峰毗尼事义集要》等书，立誓学戒宏律，将失传已久的律宗发扬光大。 |
| 自此，弘一大师谨遵“过午不食”之戒。 |
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一九一九年（民国八年）
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| 四十岁。 |
| 一月三十一日，在杭州玉泉寺作《为杨白民书座右铭跋》，云：“不可依旧磋蛇去也。，， |
| 是年，在杭州玉泉寺、虎跑寺、灵隐寺等处研究佛学。 |
| 春季，受嘉兴佛学会范古农居士约请，赴嘉兴“。阅藏，整理佛教典籍。 |
| 日籍夫人曾专程来杭州虎跑寺求见，弘一大师坚持未见，夫人挥泪离去，返沪后在丰子悄资助下回国。 |
| 秋季，在虎跑大慈寺从华德大师习唱赞颂，并亲手书录《赞颂辑要》，并作《赞颂辑要·并言》，归纳歌唱赞颂之大大便利：“一能知佛德深远，二体制文之次第；三令舌根清净；四得胸藏开通；五处众不惶；六长命无病。” |
| 是年，受范古农居士之启发，为弘扬佛法，广植佛回，开始挥毫为求书者书写佛语等，其书法艺术渐趋顶峰。 |
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一九二零年（民国九年）
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| 四十一岁 |
| 是年在浙东各寺云游挂单。 |
| 夏天，作《印光法师文钞·弃辞》。后往新城贝山闭关修行，精研律宗经典《戒本疏》、《羯磨疏》、《行事钞》、《灵芝记》等，有感于当时佛门德行日衰，发愿深研律宗并将之发扬光大。 |
| 秋冬，移至浙江衢州莲花寺，继续精研律宗典籍。 |
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一九二一年（民国十年）
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| 四十二岁。 |
| 在浙江杭州、贝山、永嘉一带云游挂单。 |
| 夏季，至温州庆福寺，再三请求，方得拜该寺主持寂山上人为依止师。 |
| 秋季，在庆福寺闭关精研佛教典籍。 |
| 是年，丰子恺赴日留学前，曾专程探望弘一大师，并与之辞行。 |
| 是年，弘一大师俗家次子李准得子，写信请求大师赐名， |
| 大师以扬善普度为本，为其取名“增慈”。 |
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一九二二年（民国十一年）
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| 四十三岁。 |
| 一月三十日，发妻俞氏病逝于天津，终年四十五岁。本拟北上奔丧，无奈北方正值“直奉大战”，动荡不宁，交通不便，未得成行。 |
| 此后，在温州庆福寺闭关修道，编著《四分律比丘戒相表记》。 |
| 五月，复俗侄李圣章信，此信历叙出家前后情况，内容详尽，成为后人研究弘一大师的重要史料之一，，信内云：“任杭教职六年……及门数千，遍及江浙。英才蔚出，足以承绍家业者，指不胜屈，私心大慰。弘扬文艺之事，至此已可作一结束。……出家既竟，学行未允，不能利物，因发愿掩关办道，……音拙于辩才，说法之事，非其所长，行将以著述之业终其身也。……” |
| 夏季患痢疾，多日方愈。 |
| 冬季，返温州庆福寺，据明代高僧灵峰《五戒相经笺要》及有部律诸典，辑《五戒持犯表记》一册，后又增加《三归略义》等文，刊印传世。 |
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一九二三年（民国十二年）
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| 四十四岁。 |
| 春季，与尤惜阴在上海佛教居士林合著《普劝发心印造经像文》，内容分为六大部分：一、印造经像之功德；二、印造经像之机会；三、印造经像之方法；四、发愿文之程式；五、写时画时之注意；六、结论。后附刊于一九二四年上海商务书局印行之《印光法师文钞·增广本》卷四。 |
| 四月，病卧于温州庆福寺。 |
| 五月，谢绝寂山上人要其出任宝严寺主持之请求，表明自己专心治律之志。 |
| 秋季，赴衢州莲花寺。作《绍兴开元寺募建殿堂疏》及《大中祥符朗月照禅师塔铭》。 |
| 年底，返温州养病。 |
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一九二四年（民国十三年）
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| 四十五岁。 |
| 春季，于温州庆福寺完成《四分律比丘戒相表记》一书的写作。此书系弘一大师最重要的佛学著作，系以唐代南山律祖之《行事钞疏解》为表，再根据宋代灵芝律师、明代见月大师之注解分条写出案语而成。全书均由弘一大师亲笔楷书工写，后由中华书局影印出版。 |
| 五月，赴衡州莲花寺，书《华严净行品偈》一卷。 |
| 六月， 经三次致信“竭减哀恳”，方得赴浙江普陀山参礼印光法师。印光法师专弘净土，密护诸宗。弘一大师得与印光法师在后山共居七日，悉心求教，受益匪浅。 |
| 秋季，患菌痢，大病一场。 |
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一九二五年（民国十四年）
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| 四十六岁。 |
| 年初，在温州庆福寺潜心研究佛教经典。 |
| 春未夏初，外出云游，计划由温州到宁波，再经南京到安徽九华山朝圣。无奈时值苏浙军阀混乱，交通阻滞，弘一大师到达宁波后即滞留于此，挂褡于七塔寺，夏丐尊闻讯后，请大师去上虞白马湖居住，数日后，大师又前往绍兴。后大师又去杭州，在杭州书《梵网经、赠著名书画家吴昌硕，吴亦书七律一首相赠：“昔闻乌柏称禅伯，今见智常真学人。光景俱忘文字在，浮提残劫几成尘。四十二章三乘参，镌华石墨！日经龛。摩沙玉般珍珠字，犹有高风继昙云。” |
| 秋季，又返回温州庆福寺，精研《华严疏钞》，发愿弘扬《华严经》。 |
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一九二六车（民国十五年）
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| 四十六岁。 |
| 春季，在杭州招贤寺，开始校勘《华严疏钞》，决心“以二十年卒业”。 |
| 六月，假道上海准备赴江西庐山，在沪会晤丰子恺，并重访故居“城南草堂”，物是人非，不由感慨万端。夏季，与弘伞法师同赴庐山参加金光明道场，分送三百幅经文渴句，其问居牯岭后青莲寺，不久后又返回杭州。 |
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一九二七年（民国十六年）
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| 四十八岁。 |
| 正月，在杭州吴山常寂光寺掩关，特邀请堵申甫居士来寺为之护法，精研《华严疏钞》。 |
| 此间，弘一大师俗侄李圣章曾来寺探望大师，劝其还俗，结果无功而返，临别大师赠其一本手抄《华严经》及一件旧僧袍。 |
| 春季，北伐成功，革命军中的激进派打着“反封建“的旗号，主张“灭佛驱僧，收回寺院”，拆掉一些庙字，佛教界一时紧张万分。在此危急关头，居于常寂光寺的弘一大师挺身而出，邀请当地革命党负责人宣中华探讨保护佛教事宜，又为此邀请政界一批知名人士召开座谈会；次月，大师致信当时的国民党政府大学院院长蔡元培等人士，指出：“仁等于出家人中之情形，恐有隔膜，将来整顿之时，或未能一一允当”，遂推荐“太虚法师及弘伞法师”“专任整顿憎众之事”，因此二人“英年有力，胆识过人”“富于新思想，久负改革僧制之宏愿”。在大的努力之下，灭佛一说终于被制止。而从弘一大师致蔡元培的信中，既可看出其保护佛门的决心，又可发现其不满于现状、意欲改革僧制的愿望。 |
| 是年冬，丰子恺、裘梦痕编辑《中文名歌五十·首》交由上海开明书店出版，内收弘一大师早年所作歌曲二十五首之多，丰子恺在序言中赞颂弘一大师“有深大的心灵，又兼备文才与乐才……中国能作曲又作歌的音乐家，也只有李先生一人”。此书出版后，即被众多学校选作音乐教材，多次再版，影响巨大。 |
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一九二八年（民国十七年）
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| 四十九岁。 |
| 是年开始《清凉歌集》的写作。 |
| 七至九月，由温州至上海，在丰子恺家中与丰子恺、李圆净共同编辑《护生画集》，李圆净选材，丰子恺作画，弘一大师题词，所作题词有的系自己创作，有的选自古人诗作。全书诗书画合一，以“认道主义为宗趣，以画说法”，提倡护生，反对杀生，弘一大师在卷首书写题赞：“普渡众生，承斯功德；同发菩提，往生乐园”，表明了创作此书的主旨。《护生画集》一九二九年由上海佛学书局出版，在国内外影响广泛。 |
| 十一月九日，在丰子恺三十岁生日之日，弘一大师在丰子恺江湾寓中为其授皈依，要求其实行“五戒”，并赐法名“婴行”。 |
| 年底，佛教居士尤惜阴、谢仁斋拟去泰国弘法，弘一大师闻讯与之同行。船至厦门 ，弘一大师因身体不适弃船登岸，受到厦门大学的创始人陈敬贤的热烈欢迎，闽南佛学界亦热诚欢迎大师在闽弘法，大师遂与尤、谢二居士分手，在福建名刹南普陀寺挂褡。 |
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一九二九年（民国十八年）
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| 五十岁 |
| 一月，在厦门南普陀寺与芝峰法师、大醒法师、法愿法师等高僧相识；应邀赴南安小雪峰过年。 |
| 四月，自厦门返回温州途中，在福州鼓山涌泉寺发现清初刻本为霖禅师之要著《华严疏论纂要》，仍倡印二十五部，分赠国内外各大丛林，后经内山完造，将其中十二部赠送日本各大名寺及各大学图书馆。 |
| 夏季，在温州庆福寺继续《清凉歌集》的创作，本歌集共分五大部分：（一）清凉； （二）山色； （三）花香；（四）世梦；（五）观心。由弘一大师作词，刘质平、俞级棠、潘伯英、徐希一”、唐学咏等作曲，先后在上海新华艺专和宁波中学试唱，后又经过七年的反复推敲，一九三六年由上海开明书店出版。本歌集系弘一大师出家后歌曲创作的精华所在。 |
| 九月，与惟净法师一同至上虞白马湖，夏丏尊、经子渊、丰子悄、刘质平等集资为弘一大师建造的晚年居所在此落成，大师为之题名“晚晴山房”。 |
| 十月，在晚晴山房与护法会诸友共度五十寿辰，手书：“大意怜幽草，人间重晚晴”。 |
| 在大师五十寿诞之际，上海开明书店将大师在俗时所临各种碑帖辑成《李息翁临古法书》出版，以示庆贺，由夏丏尊负责选辑，大师自作序云：“夫耽夫书术，增长放逸，佛所深诫！然研习之者能尽其美，以是书写佛典流传于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益矣！”《护生画集》亦在此际出版。 |
| 十月底，赴沪乘船至厦门，在南普陀寺协助闽南佛学院院长常惺法师整顿学院，特为学僧撰《悲智训》：“有悲有智是曰凡夫。悲智俱足，乃名菩萨。我观仁等，悲心深切。当更精进，勤求智慧。智慧之基，日戒日定。依此智慧，方能利生。” |
| 在闽与广洽法师结识。 |
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一九三零年（民国十九年）
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| 五十一岁。 |
| 一月，与太虚法师一同前往南安小雪峰寺过年。 |
| 二月，在小雪峰寺与大虚法师合作、《三宝歌》，由太虚作词，弘一大师谱曲。 |
| 二月底，赴泉州承天寺，帮助性愿、广义等法师创办“月公佛学研究社”。 |
| 四月，返回温州庆福寺，而后即返上虞白马湖晚晴中房，全力校点天津刻经处新版南山《行事钞》。 |
| 九月，去白马湖金仙寺参力”静权法师讲经的法会，历时两月。由大台山来的静权法师宣讲了《地藏菩萨本愿经》等，对弘一大师启发至深。 |
| 在金仙寺期间，书成《华严集联三百》。 |
| 年底，返回温州庆福寺。 |
| 是年，在《海潮音》第十一卷第三期《法海丛谈》发表《法味》长文，记载了大师“前年在厦门时之琐事”。 |
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一九三一年（民国二十年）
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| 五十二岁。 |
| 正月，患恶性疟疾，起初在温州庆福寺休养，后由刘质平护送至晚晴山房将养，后又被请至上虞法界寺。正在病中，雨僧安心头陀来寺请大师去西安弘法，大师推辞不过，决定带病舍生前往，临行前留下遗嘱一张给刘质平。后幸亏刘质平及时赶到，从即将起锚的轮船上将大师抢回。 |
| 四月，受著名佛教居士徐蔚如的启发，发愿捐舍有部，改学南山四分律。四月二日作《学南山律誓愿文》，并在上虞法界寺佛像前宣读。 |
| 五月于法界寺预立遗嘱（二）。 |
| 夏季，在慈溪五磊寺佛前发愿，以三年为期，演讲律宗三大著作：《行事钞资持记》、《四分律行宗记》、《羯磨疏随缘记》，以在佛教界形成一种重律严戒的好风气。 |
| 此间，弘一大师往返于白衣、五磊、金仙寺驻锡，并与金仙寺住持亦幻、五磊寺住持栖莲共商在五磊寺筹建南山律学院之事。亦幻、栖莲假此缘由至沪向东北军将领朱子桥居士募得银元一千无。返回宁波白衣寺后，义请弘一大师为作《南山律学院缘册题序》，此后又请大师担任律学院院长之职……这一系列行为，均有违于大师曾立下的誓言，一个做主持，二不化缘，三不收徒弟；更有违于大师。、弘扬律学、严肃僧纪”的创办律学院之初衷，大师绝不肯为了弘律而屈尊与“惜名敛财”者同流合污，遂愤然拂袖而去，创办。：南山律学院”之事即不了了之。 |
| 夏季，撰《灵峰大师年谱》，未成。辑录藕益大师语录为《寒笳集》。 |
| 六月，作《华严集联三百·序》，声明：“割裂经文，集为联句，本非所宜。今循道侣之请）勉以缀辑……战兢惊惕，一言三复……兹事险难，害多利少，寄语后贤，毋再虚续。”此书系弘一大师出家后的书法珍品，最初由上海开明书店出版，建国后曾重印。 |
| 九月，广洽法师来函请大师回厦门过冬，大师遂在月底经绍兴、杭州返沪，在绍兴时，巧遇蔡丐因居士，蔡居十为大师画像，并请大师撰写自己的年谱，大师以“平生无过人的德行，不足言述，”，婉拒之。及至上海，正逢“一.二八”事变前夕，时局动荡，大师在夏丏尊、刘质平、丰子恺等的劝阻下，改道去绍兴戒珠寺。 |
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一九三二年（民国二十一年）
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| 五十三岁。 |
| 一月，在镇海伏龙寺度过阴历春节。 |
| 二月，在慈溪金仙寺，宣讲律学。 |
| 二月，赴白马湖为寺僧华云、崇德等讲授律学约半月，此后半年左右均在浙东游学。 |
| 五月，为李季谷、陈垣书《华严经渴》，并为陈垣所作《题弘一法师墨迹）一诗题写“附记”。是月间，又回到温州，应温州庆福寺护法赵伯厩居士之请。为赵之亡祖母写经回向，书《普贤行愿品》一卷。 |
| 七月，刘质平来庆福寺探望弘一大师。在父李筱楼诞生一百二十周年之际，大师书李筱楼遗联：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”后将此联赠给刘质平。此间，又完成多种书法作品，最珍贵者当属《佛说阿弥陀经》。 |
| 秋后，大师再回伏龙寺与白马湖两地。 |
| 阴历八月初，回上虞法界寺，阴历八月十一日，突患“伤寒夹痢疾”之重病，“发热甚剧”，“殆不省人事”，“幸朽人稍知医理，自己觅旧存之药服之。并断食一日，减食数日”，至阴历八月十九日方“获全愈，饮食如常，惟力疲耳”。大师此次病后感慨颇多，在致夏丏尊信中谈及：“如此之重病，朽人已多年未患。今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困难。无有看病之人），故于此娑婆世界，已不再生贪恋之想。惟冀早生西方耳。……此次病剧之时，深悔未曾预备遗嘱（助念等事）。故犹未能一意求生西方，惟希病愈，良用启惭耳。” |
| 十一月，因八月间大病之故，自觉浙江寒冷的冬季已不再适合于自己老病的躯体，遂应广洽法师之邀，取道上海至厦门，先居于妙释寺，后移居万寿岩。自此之后，弘一大师。一直居留于闽南，在这片温暖而充满宗教气息的土地上，度过他生命中最后十个年头。 |
| 十一月间，在妙释寺作题为。净土法门大意，之讲演。 |
| 十二月， 复俗侄李晋章信，说明“数年前上海报已载余圆寂之事，今为第二次。记载失实，报中常常有之，无足异也。……星命家言，余之寿命与尊公相似，亦在六卜岁或六十一岁之数。寿命修短，本不足道，姑妄言之可耳。” |
| 在万寿岩期间，编集一册《地藏菩萨盛德大观》，以纪念“地狱不空，誓不成佛”的地藏菩萨。 |
